“안타깝게도 당신은 하나님이 무엇을 의미하는지 모르는가? 하나님이나 그분의 어떤 종에게도 중보기도를 구해서는 안 된다. 하나님(cc)의 영광은 그보다 훌륭하시다. 하나님은 보좌 위에 계신다, 이렇게 (손가락으로 둥근 모양을 흉내 내며).” *아부 다우드 – 수나*
– 그런 하디스가 있습니까? 있다면 설명해 주시겠습니까?
친애하는 형제여,
사막에서 온 한 아랍인이 예언자 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를)의 곁에 다가가 이렇게 말했다고 합니다.
“신의 사자여, 생명들이 큰 고통 속에 있으며, 아이들이 죽어가고, 재산이 줄어들고, 동물들이 멸망하고 있습니다. 우리에게 비를 내려달라고 신께 간청해 주십시오. 우리는 당신을 신 앞에서의 중보자(비가 우리에게 내리도록)로 삼습니다. 그리고 신 또한 당신을 중보자로 삼으십니다.”
라고 말했다.
선지자(그에게 평화와 축복이 있기를) 또한
“아, 불쌍한 사람! 무슨 말을 하는 거야?”
라고 말했다. 그러자:
“하나님께 영광”
라고 말했다
“하나님께 영광”
계속해서 말했습니다.
마침내 (예언자(그에게 평화가 있기를)의 분노가 신의 분노를 불러올까 봐 걱정하는 나머지) 그 걱정의 징후들이 그 자리에 있던 동료들의 얼굴에 나타나기 시작했습니다.
다시 (한 번 더):
“화 있을진저 너에게! (잘 알아두어라) 하나님은 그 어떤 피조물에게도 중보기도를 받을 수 없으시느니라. 하나님의 영광은 그보다 더 위대하시느니라. 화 있을진저 너에게! 너는 하나님이 누구시라는 것을 아느냐? 하늘 위에 있는 그의 보좌는 이와 같으니라.”
그는 말하면서 손가락으로 (손 사이의 공간 위에) 돔 모양을 만들었다:
“아무래도 아르쉬(신의 보좌)는 (신의 위엄 때문에) 흔들리는데, 마치 기수가 타고 있는 말의 무게에 흔들리는 것과 같습니다.”
라고 말했다.
이븐 바샤르가 이 하디스를 전했다.
“알라는 아크라(천의 보좌) 위에 계시고, 아크라(천의 보좌)는 하늘 위에 있다”고 (그는) 전했다 (그리고 나머지 하디스를 전했다).
(아부 다우드가 말했다):
아흐마드 이븐 사이드를 통한 하디스 전승 체계가 가장 신뢰할 만한 것입니다. 야흐야 이븐 마인과 알리 이븐 알-마디니를 포함한 한 그룹이 이에 동의했습니다. 뿐만 아니라 다른 그룹도 이에 동의했습니다.
-아흐메드가 다시 말했듯이-
그들은 (이같이) 전했다: “이븐 이샤크로부터.” 내게 전해진 바에 따르면, 아흐둘라르가 이븐 알-무산나와 이븐 바샤르에게 전한 것은 같은 사본에서 나온 것이었다.
(아부 다우드, 수나, 18)
이 하디스-이-셰리프,
예언자(그에게 평화가 있기를)의 이름으로 하나님께 무언가를 구하는 것은 허용되지만, 사람들에게 무언가를 구하기 위해 하나님을 중개자로 사용하는 것은 금지되어 있습니다.
표현하다.
알-이 수낫 학자들로부터
경유, 통하여, 중개를 통해
해당 문제에 대한 의견은 다음과 같습니다:
하나님께 간구해야 할 일.
죽은 사람이나 산 사람에게 묻는 것은 허용되지 않습니다. 하지만 ~에 관해서는
살아 있거나 죽은, 선하고 훌륭하다고 여겨지는 사람을 통해 하나님께 간청하고, 그들의 소원을 들어달라고 요청하는 것은 허용됩니다. 이를 위해 선지자와 훌륭한 종들의 무덤을 방문하는 것도 허용됩니다.
게다가, 이 방문은 축복과 영적인 이점을 가져다줍니다.
이 주제에 대한 학자들의 증거를 다음과 같이 요약할 수 있습니다.
1.
“믿는 자들아! 알라에 대한 너희의 의무를 경솔히 여기지 말고, 그에게 가까이 다가갈 수 있는 길을 찾으라…”
(알마이다, 5/35)
다음 구절에 나와 있습니다.
“수단” 또는 “도구”
그것은 하나님께 가까이 다가가기 위한 수단이자 도구를 의미하며, 타와술(Tawassul, 중재를 통한 접근)을 포함합니다.
이에 반대하는 사람들에 따르면
“기회”
중요한 것은 숭배, 선행, 신앙, 그리고 개인의 도덕성입니다.
2.
알-부카리의 전승에 따르면, 가뭄과 흉년이 닥쳤을 때 칼리프 오마르는 비를 청하는 기도를 할 때 알-아바스를 중재자로 삼아 다음과 같이 기도했다고 합니다.
“하나님, 우리는 우리 선지자를 통해 당신께 간구했고, 당신은 우리에게 비를 내려주셨습니다. 이제 우리는 우리 선지자의 삼촌을 통해 당신께 간구하오니, 우리에게 비를 내려주십시오.”
이 기도 덕분에 비가 내렸습니다.
(부하리, 이스티스카, 3)
중재를 받아들이지 않는 사람들은 이 하디스를 받아들이고 다음과 같이 말합니다.
“생존하는 무함마드 예언자의 중보기도를 구하는 것과 그의 가족의 생존 시 중보기도를 구하는 것은 허용됩니다.”
그들은 말한다.
3.
오마르 칼리프 시대에 말릭 이븐 이야즈(알-다르)가 예언자의 무덤에 가서 이렇게 말했습니다.
“신의 사자여, 이 나라는 멸망하고 있습니다. 신께 그들에게 비를 내려달라고 간청해 주십시오.”
라고 말했다.
이 하디스는 바이하키, 수브키, 부하리(그의 역사서에서), 이븐 아비 하이탐, 이븐 아비 샤이바에 의해 전해졌습니다.
4.
오스만 빈 후나이프가 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)께서 가르쳐주신 기도에서 다음과 같이 말했습니다:
“오, 신이시여, 저는 자비의 예언자, 당신의 예언자 무함마드를 통해 당신께 간청하며, 이렇게 기도드립니다…”
(이븐 마자, 이카마, 189; 티르미지, 다아와트, 118; 아흐마드 이븐 한발, 무스나드, 4/138 참조)
5.
하디스에 따르면, 파티마 빈트 아사드는 예언자 자신이 다음과 같이 말했다고 합니다:
“예언자의 명예를 위하여”
라고 말했다.
(알-하킴, 알-타바라니, 알-하이사미)
이러한 텍스트들과 이와 유사한 다른 텍스트들 모두.
선지자와 덕 있는 사람들의 중보기도를 구하는 것은 허용된다. 그들이 살아 있든 죽었든 간에.
~의 징후이다.
(M. Zâhid Kevserî, Muhikku’t-takavvul fî mes’eleti’t-tevessül, p. 5-9 참조)
케브세리, 이러한 서술적 증거 외에도
알라메 테프타자니
(793/1391년 사망),
파르 알딘 알라지
(v.606/1209) 그리고
사이드 샤리프 알-주르자니
(v.816/1413)의 작품 중에서
테바술(중보기도)의 허용 가능성, 예언자들과 성인들의 무덤을 방문하여 물질적, 영적인 이득을 얻을 수 있는 가능성과 실제 사례에 대해.
~에 관해 성명을 발표했다.
중재(al-wasīla)를 인정하지 않는 사람들에 따르면, 전해지는 하디스 중 일부는 신뢰할 수 없는 것이고, 다른 일부는 중재와 관련이 없는 것입니다.
결론:
특히 이븐 타이미야(728/1327년 사망) 이후로 이 주제는 격렬한 논쟁과 논쟁의 대상이 되어 왔으며, 광범위하게 논의되고 서술되어 왔습니다.
이븐 타이미야는 부분적으로 동시대 사람들의 행동 때문에 이 문제에 대해 과도하고 과장된 태도를 보였다.
그에게 반대했던 사람들도 때때로 가혹한 행동을 했고, 그 결과 이슬람이 금하는 불화가 발생했습니다.
이 라인에 합류할 수 있습니다:
– 죽은 자에게 의지해야 할 필요성이나 의무성을 증명하는 구절이나 하디스는 없습니다. 이를 부인하는 자는 Ahl-i Sunnet 공동체의 일원이 아닙니다.
– 하나님을 섬기는 사람, 살아 있든 죽었든, 하나님께 알려지거나 사랑받는 사람으로 여겨지는 사람을 통해 하나님을 부르는 것을 금하는 성경 구절은 없습니다. 이는 하나님께 동반자를 두는 행위가 아니므로, 그렇게 하는 사람들은 비난받을 수 없습니다.
– 이 문제를 쟁점으로 만들어 갈등을 조장하는 것은 비난받아 마땅한 행위입니다.
하디스에 언급된 돔에 관해서는:
하타비가 말했듯이, 하나님이 아르쉬(왕좌) 위에 계신다고 말하는 것은, 겉보기에는 하나님께 장소와 형상을 부여하는 것처럼 보이지만, 사실은 예언자가 손가락으로 지은 둥근 모양과 말로 표현한 것과 같이, 의도하는 바는 다음과 같습니다:
하나님의 능력과 주권의 위대함.
베두인족에게 조금이라도 설명해 주려고 노력하는 것. 추상적인 개념으로 그토록 모호하고 복잡한 아이디어를 전달하는 것은 불가능하기 때문입니다.
이 하디스는 하나님의 왕국이 보좌 위에 나타난다는 것을 부정합니다.
체미예
그것은 그에게 불리한 증거로 간주되었다.
자세한 내용은 여기를 클릭하십시오:
– 하나님 외의 다른 사람에게 도움을 청하거나, 기도할 때 어떤 것을 중보자처럼 사용하는 것…
– 예언자 무함마드는 예언자 아바스에게 가서 비를 내려달라고 기도해 달라고 간청했습니다…
– 알-마이다 서라 35절에는 이렇게 적혀 있습니다. “그분께 가까이 다가갈 수 있는 수단을 찾으십시오…”
– 기도할 때 훌륭한 인물들을 중보기도자로서 활용하고 “그들을 존중하여…”라고 말하는 것
– 알-나흘 수라 20절과 21절은 죽은 자를 중보자로 삼는 것이 왜 잘못된 것인지에 대한 질문에 답할 수 있습니다…
– 아부 하니파는 타와술에 반대했나요? 그는 “누구누구의 권리를 위해서”라고 말했죠…
– 중보기도는 이미 사망한 하나님의 종들에게도 적용됩니까?
– 이맘 아잠 아부 하니파와 이맘마이네에 따르면, “누구누구의 당신에 대한 권리는…”
– 도움을 구한다면, 하나님께 구하고, 하디스에 나오는 예언자의 중보기도를 구하라…
인사말과 축복을 전하며…
이슬람교에 대한 질문과 답변
