– 몇몇 구절과 기도문을 적어서 가지고 다니는 데 문제가 있을까요?
– 우선, 이 경로와 방법을 누가 사용하고 있습니까?
– 우리 국민의 감정, 질병, 문제를 상품화하여 이익을 취하는 자들은 그러한 행위를 할 때 종교적 책임이 있을까요?
친애하는 형제여,
기본적으로, 이 문제를 두 가지 관점에서 분석하는 것이 유용합니다.
우리는 그것이 치유력이 있다고 믿습니다. 그것은 특정 서술 규칙을 따르고 특정 비율로 구절과 이름을 쓰거나 읊는 (기도) 방법입니다.
사실, 박물관에 있는 마법의 셔츠로 설명된 셔츠에서 이러한 종류의 베프크를 찾아볼 수 있습니다. 이러한 주제는 하바스 책에서도 다루고 있습니다.
진실과 거짓을 구분하는 것은 매우 어렵고, 항상 그래왔습니다. 그렇기 때문에, 이 분야 전문가가 아닌 사람들이 이런 일에 휘말리는 것을 절대 권장하지 않습니다.
의료 교육을 받지 않은 사람이 메스를 들고 수술을 해서는 안 되는 것처럼, 부상이나 심지어 환자의 사망을 초래할 수 있기 때문입니다. 마찬가지로, 알레르기 치료에 대한 지식이 없는 사람이 알레르기 치료를 목적으로 이러한 방법을 사용하거나 서술해서는 안 됩니다. 그럴 권한이 없으며, 큰 책임과 죄를 지게 될 것입니다.
기도를 숫자, 기하학적 도형, 형태로 변환하는 경우도 있는데, 이는 아브자드 문자로 알려진 문자의 숫자적 가치를 기반으로 하며, 그 결과 다양한, 대부분 이해할 수 없는 형태가 만들어집니다. 이러한 행위를 하는 사람들은 나중에 이것을 통해 치유, 치료, 구원의 해결책을 얻었다고 주장합니다. 흥미롭고 우려스러운 점은 그들이 코란의 구절, 신의 이름, 레둔의 지식, 숨겨진 지식, 보호판과 같은 신성한 출처를 근거로 하여 설득력 있는 주장을 펼친다는 것입니다.
예를 들어, 절박한 사람들은 어떻게 해야 할지 몰라, 자신의 문제에 대한 해결책, 질병에 대한 치료법, 고통에 대한 위로를 찾아 이 사람들의 문을 두드립니다. 만약, 우연히, 그리고 드물게나마 누군가의 상황이 나아지거나 문제가 해결된다면, 소문은 입에서 입으로 퍼져나가고, 그렇게 영원히 계속됩니다.
베프크 외에도 많은 다른 방법과 적용 분야가 있습니다. 사실, 베프크와 같은 행위는 무함마드(평화가 그에게 있기를)의 하디스에서 명시적으로 금지되고 하람(금지된)으로 간주되며, 나머지 비슷한 신비롭고, 은폐되고, 비밀스러운 것들도 허용되지 않습니다.
그들은 코란에 나오는 특정 수라의 첫 번째 구절의 첫 글자를 근거로 삼아, 그들의 행동에 대한 신성함과 영적 지지를 추구합니다.
이러한 이유로, 특히 요즘에는 VAF 사용에 매우 주의해야 합니다.
게다가, 의미와 본질이 알려지지 않은 부적이나 그와 유사한 것들을 만들고 사용하는 것은 이맘 나와위와 이븐 하자르 알-하이타미를 비롯한 이슬람 학자들에 의해 허용되지 않는 것으로 간주됩니다. 그 이유는 그러한 것들에는 마법이나 마녀술의 요소가 포함될 수 있기 때문입니다.
배고픔에 빵을 먹고 목마름에 물을 마시는 것과 같이 확실한 것들이 있습니다. 어떤 의학적 치료와 같이 가능성이 있는 것(maznûn)들이 있고, 경구 낭송을 통한 치유와 같이 효능이 불확실한 것들도 있습니다.
따라서 이슬람교에 따르면, 악령, 공포, 그리고 이와 유사한 정신 질환에 대한 구절, 아야트, 하디스, 그리고 기도를 읽고 적어서 어딘가에 걸어두는 것은 허용되는 것으로 간주됩니다.
무엇보다도 이슬람 종교는 인간 건강 유지와 질병 치료에 큰 중요성을 둡니다. 아부 후라이라, 이븐 아바스, 이븐 마스우드가 전하는 이야기에 따르면, 누군가 예언자(평화가 그에게 있기를)에게 다가가 이렇게 물었습니다. 예언자(평화가 그에게 있기를)는 이 질문에 다음과 같이 답했습니다.
아부 사이드가 전하는 한 하디스에 따르면, 무함마드 예언자(그에게 평화가 있기를)는 인간과 악령의 해악으로부터 신의 보호를 구했고, 알-팔락 서라와 안-나스 서라(코란의 마지막 두 서라)가 계시될 때까지 그러했습니다.
아픈 사람이 기도하고 기도를 하는 것이 허용되는 것처럼, 그 사람이 다른 사람들에게 자신을 위해 기도해 달라고 요청하는 것도 허용됩니다. 아이다(라)의 전승에 따르면:
“예언자 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를)는 아픈 친척들에게 코란의 구절을 읽어주고 오른손으로 그들을 쓰다듬으며 다음과 같이 말하곤 했습니다.”
이러한 이야기와 비슷한 다른 이야기들에 따르면, 그러나 그러려면 몇 가지 조건이 필요합니다.
읽고 쓰는 내용은 수라, 구절, 하디스 또는 의미를 이해할 수 있는 기도여야 합니다.
의미가 알려지지 않은 이름, 글자, 이미지 및 기호는 사용되지 않습니다.
의료 치료에서처럼, 여기서도 그분 외에는 아무에게도 아무것도 기대하지 않습니다.
부적을 쓰거나 주문할 때 이슬람에 반하는 모든 것을 피해야 합니다.
대부분의 학자들은 읽거나 쓰는 것을 통해 이루어지는 치료에 대해 비용을 청구하는 것을 허용 가능한 것으로 보며, 이를 하람(금지된 행위)으로 여기지 않습니다. 그러나 이를 남용해서는 안 됩니다.
위에 명시된 조건에 따라 쓰여진 부적을 사용하고 소지하는 것은 허용되며, 이슬람 종교적 관점에서 문제가 없습니다. 그러나 이러한 조건에 어긋나게 쓰여지고 소지된 부적은 엄격히 금지되며, 하람(금지된 것)으로 간주됩니다.
“vefk”라는 어근에서 파생된 단어가 있습니다.
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