친애하는 형제여,
평화,
평화에 기반한 국제 관계와 평화를 위해 체결된 조약을 나타내는 용어입니다.
코란에서
(알바카라, 2/208; 안니사, 4/90-91, 128; 알안팔, 8/61; 무함마드, 47/35)
“술흐”(평화)라는 단어는 같은 어원에서 파생된 다른 단어들과 함께 코란의 많은 구절에 등장하며, 같은 의미는 무함마드의 예언을 기록한 하디스에도 나타납니다.
(Wensinck, el-Mu’cem, “slm”, “slh” 항목 참조)
이슬람 율법에 따르면,
정의, 법률, 도덕, 평등, 그리고 약속에 대한 충실함
국제 관계에서 근본적인 입장, 다음 원칙들에 기반하여:
무슬림 국가와 가치가 공격 대상이 되지 않고, 이슬람을 전파하고 실천할 자유가 제한되지 않는 한, 평화를 우선시하고 적대적인 행동을 피해야 합니다.
필수적입니다.
코란, 예언자 무함마드의 수나, 그리고 라시드 칼리프 시대의 관행을 바탕으로 신학자들이 발전시킨 시르 이론은 모든 면에서 세계 평화로 표현될 수 있습니다.
인류의 보편적인 가치와 권리를 존중하고, 그들 사이의 정의를 보장하며, 무슬림 공동체의 안전을 보장하는 것
안보 원칙에 기반합니다. 이 이론에 따르면, 무슬림이 국제 관계에서 따라야 할 방법의 주요 목표는
지구상의 평화와 안정을 보장하다
그럴 것이다.
그리하여 인간이 서로 다른 민족, 사회, 국가로 존재하며, 인류의 공동 이익, 연대, 그리고 모든 사람에게 살 만한 세상으로의 변화를 추구하는 자연법(피트라)의 지혜(후쿠라트 49/13 참조)가 실현될 것입니다.
특히 코란의 많은 구절 외에도,
“그들이 물러나 싸우지 않고 너희에게 평화를 청하면, 하나님은 너희가 그들을 공격하도록 허락하지 않으실 것이다.”
(알-니사, 4/90);
“그러므로 이스라엘 자손에게 알리노라. 사람이 사람을 죽이면, 그 사람이 살인죄나 땅에 죄를 지은 자가 아니면, 마치 온 인류를 죽인 것과 같을 것이며, 사람이 사람의 목숨을 구하면, 마치 온 인류의 목숨을 구한 것과 같을 것이니라.”
(알-마이다, 5/32)
이러한 구절들은 평화가 사회 간 관계의 기초임을 보여줍니다.
예언자 무함마드(그에게 평화가 있기를),
“적과 싸우기를 바라지 마십시오. 하나님께 보호를 구하십시오. 그러나 만약 적과 마주치게 된다면, 인내하십시오. 칼날 아래에 천국이 있음을 아십시오.”
(무슬림, 지하드, 20)
;
“좋은 소식을 전하고, 증오를 조장하지 마십시오. 어려움을 겪지 않도록 돕고, 어려움을 가중시키지 마십시오.”
(부하리, 지하드, 164)
다음과 같은 형식의 명령으로:
“아, 쿠라이시 족이여, 전쟁이 너희를 멸망시키고 쇠약하게 만들었구나! 전쟁에는 아무런 이득이 없다. 그것은 단지 너희가 이전에 얻었던 것을 삼켜버리고 없애버릴 뿐이다…”
(부하리, 슈루트, 15 참조)
“…와 같은 형태의 항변 또한 해당 원칙을 긍정적으로 뒷받침합니다.
코란에서 정복은 평화와 조약 체결을 통해 자유롭게 살아갈 수 있는 곳으로 지구를 변화시키는 것, 그리고 그러한 자유로운 환경에서 종교를 받아들이는 것을 의미합니다. 후다이비야 조약 체결 후 메디나로 돌아오는 도중 계시된 알-파트하 수라의 첫 구절들은 이 조약을 언급합니다.
“정복”
그가 묘사한 대로.
이러한 발언 이후에
이슬람의 황금기에, 그리고 훌륭한 칼리프들의 통치 시대에.
합의된 내용들을 다음과 같이 요약할 수 있습니다.
이슬람 역사에서 평화의 첫 번째 사례는 히즈라 직후에 나타납니다. 예언자 무함마드(그에게 평화가 있기를)가 메디나에 도착했을 때, 그는 메디나 헌법이라고 불리는 문서, 즉 메디나의 무슬림과 유대인 간의 공존 조건을 규정한 문서를 작성했습니다. 이 문서는 메디나의 평화를 보장하는 조약의 성격을 띠었습니다. 뿐만 아니라, 그 안에 담긴 평화 조항은 언급된 신자와 부족들이 다른 이들과 맺어야 할 평화를 다루고 있었습니다.
메디나 시대의 무함마드 예언자.
베니 다므레, 베니 기파르, 베니 쿠하이나, 베니 무즐리, 베니 아슬람, 베니 이샤, 베니 쿠알, 사키프, 후자아
아랍 부족들과 평화 조약을 체결했습니다, 예를 들어…
이 기간 동안 체결된 가장 중요한 조약은 다음과 같습니다.
후다이비야 조약
이 조약은 서기 628년, 즉 히즈라 6년에 증인 앞에서 서기자가 작성하고 서명했으며, 양측의 승인을 받은 것으로, 특히 퀴라이시트족이 무슬림을 공식적으로 인정했다는 첫 번째 징후이자 문서라는 점에서 매우 중요합니다.
예언자 무함마드(그에게 평화가 있기를)가 하이베르를 정복한 후,
하이버 주민들
뿐만 아니라
바딜쿠라와 페데크의 유대인들
계약을 체결했습니다.
예언자가 북쪽에서 닥쳐오는 전쟁의 위협에 직면했던 타부케 전투 중에.
세르바, 에일레, 에즈루흐, 마크나, 마안, 둠메툴젠델
그는 그들의 지도자들과 이슬람의 주권을 인정하고 지즈야를 낼 경우 협정을 맺기로 합의했고, 투부크 원정에서 돌아온 후에는 타이프에서 메디나로 온 사키프 대표단과 이슬람을 받아들이는 조건으로 평화 조약을 체결했습니다.
무함마드 예언자 시대에 체결된 평화 조약 중 하나는…
직물 직조 및 가죽 염색
자신의 예술 분야에서 유명한
네크란의 기독교인들과 함께
나즈란 대표단은 기원후 9년(631년) 무렵, 무함마드 예언자의 초청으로 메디나에 와서 이슬람의 지배를 받아들이면서도 자신들의 종교를 유지했습니다. 조약이 체결되자 나즈란의 기독교인들은…
재산, 생명, 종교의 자유 보장
그 대가로 그들은 지즈야를 지불하기로 약속했는데, 지즈야는 연간 2000벌의 옷, 한 달 동안 파견된 직원들의 필요를 충당하는 것, 그리고 예멘 전쟁 시 30벌의 갑옷, 30마리의 말, 30마리의 낙타를 제공하는 것을 의미했습니다.
(벨라주리, 90쪽 이하; 하미둘라, 이슬람의 예언자, 1/671-672).
무함마드 예언자 사후에도 조약 체결은 계속되었습니다. 초기 이슬람 정복 과정에서 정복된 영토는 전쟁이나 평화의 수단으로 얻어졌습니다. 때로는 하이바르처럼 무함마드 예언자 시대에 정복된 지역이나 도시가 평화와 전쟁의 수단으로 부분적으로 정복되기도 했습니다. 예를 들어, 다마스쿠스의 정복은 부분적으로 평화, 부분적으로 전쟁을 통해 이루어졌습니다.
교황과 합의에 이르고 도시에 들어온 후
그들의 생명과 재산이 보호될 것이며, 교회, 성벽, 그리고 집들이 파괴되지 않을 것이라고.
칼리드 이븐 알-왈리드는 협정을 맺고 동쪽 문으로 도시 안으로 들어갔고, 아부 우바이닷 이븐 알-자르르는 전투 후 카비예 문으로 들어왔으며, 칼리드가 맺은 협정에 따라 도시는 평화적으로 정복된 것으로 간주되었다.
정복 전쟁 중 이교도와 아흘-이 키타브는 이슬람을 받아들이도록 권유받았고, 이슬람을 받아들이지 않고 아흘-이 키타브와 함께 지즈야(세금)를 낸 사람들은 평화롭게 지낼 수 있었습니다.
조로아스터교도들은 또한 “아흘-이 키타브”(성경의 사람들)로 간주됩니다.
이미 봤어요.
평화적으로 정복된 도시의 주민들은 종교적 자유를 누리며 그들의 땅에서 계속 살 수 있었습니다.
때로는 평화가 오기를 인내심 있게 기다렸고, 오랜 포위 공격 끝에 평화가 이루어지기도 했습니다. 예를 들어, 티베리아는 그런 방식으로 정복되었습니다. 체결된 조약에 따라 도시의 주민들은…
그들의 생명, 재산, 자녀, 집, 그리고 사원은 보호받겠지만, 그들이 버리고 비워둔 집과 모스크를 짓기 위한 공간이 따로 마련될 것입니다.
합의에서 제외될 것이다.
오마르 칼리프 시대에 많은 도시들이 비슷한 조건의 평화 협정을 통해 정복되었습니다. 일부 도시는 두 번째로 정복되었고, 이슬람 군대가 철수한 후 협정을 어겼기 때문에 다시 같은 조건으로 평화를 맺었습니다.
티베리아, 안티오크, 만비지, 카르키시아, 군디샤푸르, 아브하즈와 같은 도시들은 평화적인 방법으로 정복되었습니다.
이집트가 평화적인 방법으로 정복되었는지, 아니면 무력으로 정복되었는지에 대해서는 논란이 있습니다. 일반적으로,
알렉산드리아 외곽의 이집트 땅, 평화로.
수신된 것으로 간주됩니다.
이란의 영토 중 일부는 전쟁을 통해, 또 일부는 평화롭게 획득되었습니다.
우스만 칼리프 시대에 시리아 총독 무아위야는 바다를 항해했고
조공을 받는 대신 키프로스 섬과 협정 체결.
서명했습니다.
이슬람의 긴 역사 동안, 광대한 지역에서 이루어진 정복 이후, 그리고 무슬림 국가들 간의 투쟁의 결과로 많은 평화 조약이 체결되었습니다.
반면에, 무슬림 국가들은 정치적, 경제적, 전략적 목적 등을 위해 서로 또는 비무슬림 국가들과 여러 차례 동맹 및 우호 협정을 체결했습니다.
출처:
– TDV 이슬람 백과사전, Sulh (항목).
– 메흐멧 알리 카파르 교수, “다신교도들과 다신교도들과의 관계: 행복의 시대”, 행복의 시대에 있어서의 이슬람의 모든 측면 (이스탄불 1994) 2/330.
– 하산 하타브 엘-베킬, 무함마드 예언자 시대에 체결된 협정과 조약 (평화가 그에게 있기를), 키타프 네쉬리야트.
인사말과 축복을 담아…
이슬람교에 대한 질문과 답변
