1. 다르 알-이슬람에 거주하는 비무슬림들은 어떤 책/종교에 따라 심판받는가? 그 증거는 무엇인가?
2. 성경을 믿지 않는 사람들은 어떻게 심판받을까요?
3. 불신자들은 서로 간의 분쟁에서 어떤 법에 따라 재판을 받습니까? (이슬람 율법에 따라 재판받을 자유가 있습니까, 아니면 그들 자신의 종교적 법에 따라 재판받을 자유가 있습니까? 이에 대한 결정은 무엇입니까?)
4. 무슬림과 비무슬림 간의 분쟁에서 비무슬림은 어떤 법에 따라 재판받습니까? (이슬람법에 따라 재판받을 자유가 있습니까, 아니면 그들의 종교적 법에 따라 재판받을 자유가 있습니까? 이에 대한 결정은 어떻습니까?)
친애하는 형제여,
지배, 주권, 최고 권위, 최고 권위, 우세, 우월, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세, 우세
이는 어떤 외세의 감독이나 간섭 없이 내국 및 외국의 모든 영역에서 통치하고 행동할 수 있는 국가의 권한으로 정의됩니다.
국가 영토와 국가 내에 있는 사람들에 대한 국가의 주권에 대하여.
내부 도메인
국제적인 차원에서 간섭이나 감독 없이 활동할 수 있도록.
외부 지배
또는 독립이라고도 불립니다.
국가의 내적 주권의 결과로서.
사법권과 사법 기능은 이슬람 공동체를 대표하고 정치적 주권을 행사하는 국가에 속합니다.
소속되어 있다.
(니사 4/105; 마이다 5/48; 사드 38/26)
이슬람 국가에 위치함
모든 개인은 무슬림이든 아니든, 시민이든 외국인이든 국가의 사법 제도와 법률의 적용을 받습니다.
~에 영향을 받습니다.
그러나 이슬람교가 비무슬림에게 부여하는 신앙의 자유로 인해,
가족법, 인격법, 상속법, 채권법과 같이 종교적 신념과 밀접하게 관련된 문제에 있어서.
하네피파 신학자들의 표현에 따르면, 이들은 사법 및 법률 문제에 대해 판단하고 결정할 권한을 인정받았습니다.
“그들 자신의 신념에 따라 그들을 내버려 두라”
(세라흐시, 알-마브수트, XI, 102; 카사니, II, 311)
그 원칙이 채택되었습니다.
이슬람이 도입한 이러한 법적 다원주의는 비무슬림들이 수세기 동안 이슬람 사회 내에서 존재를 유지할 수 있도록 하여 종교적, 문화적 다원주의를 보호했습니다.
비무슬림들, 그들 중에는
그들은 이슬람 법정뿐만 아니라 자신들의 법정에 법적 분쟁을 제기할 권리가 있습니다.
그들은 또한 법적 소송을 제기할 수 있습니다.
비무슬림 공동체 내에서 발생하는 문제는 다원적 법률 체계의 틀 안에서 해당 공동체 스스로 해결합니다.
그들의 고유한 종교적 규칙에 따라 그들이 임명하거나 지정한 판사들에 의해.
해결되었습니다. 국가(법률 원칙으로서)는 지미(Zimmis)가 스스로 사제단을 선택하고 훈련시킬 권리를 인정하고, 그들이 지명한 대표자를 합법적인 대표자로 간주했으며, 따라서 그들이 내린 결정을 합법적인 결정으로 간주했습니다.
하지만 동시에 이슬람 판사에게 소송을 제기할 수 있는 지미(이슬람 신자가 아닌 사람)의 권리도 보장했습니다. 이러한 경우 이슬람 판사들은 특히 토지 분쟁 사건을 심리했던 것으로 보입니다.
[참고: Vekî’, Muhammed b. Halef b. Hayyân, (306/918), Ahbâru’l-Qudât, I-III, Beyrut, trs.,III, 88; II, 281]
한쪽 당사자는 무슬림입니다.
만약 그렇다면, 해당 사건을 심리할 수 있는 유일한 관할 기관
그것은 이슬람 법정입니다.
비무슬림과 국가 간의 분쟁, 또는 비무슬림과 무슬림 간의 분쟁에서 무슬림 판사는 (종교적 규칙에 따라) 재판권이 있습니다. 이러한 경우 판사는 원칙적으로,
그것은 무슬림과 비무슬림을 차별하지 않고, 모든 당사자를 법 앞에 동등하게 대우합니다.
그들은 받아들입니다.
사실, 초기 이슬람 시대에 무슬림 판사들이 여러 차례 비무슬림에게 유리한 판결을 내린 많은 사례가 있습니다. 이러한 맥락에서 국가 원수(칼리프)는
유대인이 알리에게 불평한 후 슈라이흐 판사에게 간 청원에 대한 이야기.
여기서 한 가지 예를 들 수 있습니다. 원고인 유대인과 피고인인 국가 원수가 쿠파의 판사 수라이히가 관할하는 메클리술-카다에 출두합니다. 칼리파는 판사 옆에 앉고 싶어 하지만, 판사는 그를 경고하고 원고 옆에 앉도록 합니다. 어떤 설에 따르면, 그는 이 사건에서 칼리파에게 불리한 판결을 내렸다고 합니다.
예를 들어, 같은 판사가 무슬림이 제3자에게 집을 매각한 것을 무효화하는 경우를 들 수 있습니다. 그 이유는 그가 이웃인 지미(Zimmī)의 우선 매수권(shuf’a)을 존중하지 않았고, 그 집이 지미에게 팔렸기 때문입니다.
(Vekî’, II, 389 참조)
양측 모두 무슬림이 아닌 경우.
그리고 만약 이슬람 법원에 항소가 제기될 경우, 그 법원이 사건을 재심할 자유가 있는지 여부는 이슬람 법학자들 사이에서 논쟁되는 부분입니다.
하네피파에 따르면,
소송은 당사자가 지미(Zimmis)이든 무타마네(Mu’tamanes)이든 관계없이 심리되어야 하며, 법원은 선택할 권리가 없습니다.
말리키파와 한발리파에 따르면
그렇다면 법원은 재량에 따라 사건을 심리할 수 있습니다. 당사자가 지미(Zimmis) 또는 무타마네(Mu’tamanes)인 경우에 한해.
(무슬림이 아닌 외국인, 여권 소지자)
그들이 같은 종교를 믿든, 다른 종교를 믿든 상관없습니다. 아흐메드 빈 함벨의 지미(Zimmis)의 사건을 심판해야 할 필요성에 대한 견해도 전해졌습니다.
샤피이 학파에 따르면,
양측 모두 무슬림인 경우 판사는 재량권을 갖지만, 한쪽 또는 양쪽 모두 지미(보호받는 사람들)인 경우, 대개는 사건을 심리해야 한다는 의견이 우세합니다.
법원이 재량에 따라 사건을 심리할 수 있다고 주장하는 사람들,
“네게 찾아오거든, 그들 사이에서 심판하거나 그들로부터 물러서라. 그들로부터 물러서면 그들이 네게 해를 끼칠 수 없다. 그러나 심판한다면, 그들 사이에서 공의로 심판하라. 하나님은 의로운 자를 사랑하시기 때문이다.”
(알마이다, 5/42)
어떤 사람들은 이 구절을 증거로 사용하지만, 다른 사람들은…
“그들 사이에서 하나님이 계시하신 것으로 판결하고, 그들의 욕망을 따르지 마라.”
(알마이다 5:49)
그들은 그 내용을 담은 구절을 근거로 삼아, 그 구절이 다른 구절을 무효화했다고 주장합니다.
이 학파의 일부 학자들은 또한 여기에 폐지(abrogation)가 없으며, 첫 번째 구절은 보호받는 무슬림(müsta’men)을, 다른 구절은 지미(zimmis, 보호받는 무슬림)를 가리킨다고 주장합니다.
법원이 수탁자들의 사건을 재판할 자유가 있다고 주장하는 법학자들은 또한 수탁자들은 보관 계약을 통해 이슬람 율법을 준수할 의무를 지지 않으며, 이슬람 국가 또한 그들 사이의 불의를 예방할 의무를 지지 않는다고 말합니다.
반면 다른 법학자들은 무스탐만과 지미가 이슬람 국가의 보호를 받는다고 주장하며, 국가가 그들에 대한 불의를 예방해야 한다고 말합니다.
법원이 이 사건을 심리하도록 하기 위해서.
양측의 동의가 필요한 경우
다시 논의의 대상이 되었습니다.
하네피파에 따르면, 지미이든 무스테멘이든 한쪽 당사자만 소송을 제기하면 충분합니다. 말리키파는 양측 당사자의 동의가 필요하다고 합니다.
반면 샤피이와 한발리 학파는 지미의 경우 한쪽의 동의만 있으면 되고, 무스탐안의 경우 양쪽의 동의가 필요하다고 생각합니다.
이 문제에 대한 논쟁은 일반적으로 한 당사자가 다른 당사자의 요청에 따라 자신의 신념에 반하는 결정에 얽매일 수 있는지 여부에 관한 것입니다.
이슬람 법원이 비무슬림을 포함한 사건을 심리할 경우, 그들의 고유한 법이 아닌 이슬람 법이 적용됩니다.
이 문제에 대해 여러 코란 구절을 근거로 삼는 이슬람 법학자들.
(예를 들어, 알-마이다 5/42, 44, 48절을 참조하십시오)
합의에 이르렀습니다.
일반적으로 비무슬림에게 적용되는 법은 무슬림에게 적용되는 법과 같습니다. 그러나 그들의 신념 때문에 그들은 그것을 정당하다고 생각합니다…
돼지고기와 와인
그들은 이러한 재산 소유 및 그들이 정당하다고 여기는 다른 문제들에 대해 다른 규칙의 적용을 받습니다. 이러한 문제에 대해서는 법조인들 사이에도 견해가 엇갈립니다.
(알레르 아흐메드 오젤, 이슬람법에서의 국가 개념, 이스탄불 1991, 355-364쪽 참조)
비무슬림에게 법적 소송을 제기할 수 있도록 부여된 사법 및 법적 권한.
형사 절차에는 적용되지 않습니다.
이러한 맥락에서, 이슬람 국가에서 범죄로 간주되는 행위를 저질렀을 때, 그들은 또한 처벌을 받아야 하는 것이 원칙입니다.
이슬람 형법의 규정
적용됩니다.
하지만 그들에게 보장된 신앙의 자유 때문에 이 일반적인 규칙에 대한 몇 가지 예외가 있습니다. 예를 들어:
술을 마셨을 때 체벌을 가하지 않으면
또한 공공질서를 위반할 경우 벌금형에 처해집니다.
게다가, 학파마다 차이가 있지만, 비무슬림은 특정 범죄에 대한 처벌을 받지 않습니다. 그 이유는 이러한 범죄 성립에 필요한 조건이 충족되지 않기 때문입니다. 예를 들어, 하니피 학파의 학자들(아부 유세프 제외)에 따르면, 돌에 맞아 죽는 형벌에 필요한 조건은…
자비심
사형 선고를 받는 조건이 무슬림인 경우, 간통죄를 저지른 경우 지미는 사형이 아닌 채찍질로 처벌받습니다.
짐미와 달리, 무스타민에게 형법을 적용하는 것에 대해서는 서로 다른 의견이 존재합니다. 아부 유소프는 모든 형법 조항이 짐미와 마찬가지로 무스타민에게도 적용되어야 한다고 주장하는 반면, 다른 학자들은 서로 다른 평가를 보이면서도 범죄를 신(사회)에 대한 범죄인지 개인에 대한 범죄인지에 따라 범죄를 분류하고, 일반적으로 공법에서 주로 적용되는 형벌은 무스타민에게 적용되어서는 안 된다고 주장합니다.
이 문제에 대한 논쟁은 외국인이 이슬람 국가에 임시로 머무르는 동안 어떤 규칙을 따라야 하는지에 초점이 맞춰져 있습니다.
(Özel, 369-372쪽 참조; TDV İslam Ansiklopedisi, Gayri Müslim, Zimmi 항목 참조)
인사말과 축복을 전하며…
이슬람교에 대한 질문과 답변
