친애하는 형제여,
묘지를 방문할 특정 날짜는 없으며, 언제든지 방문할 수 있습니다.
일반적으로 무덤을 방문하는 것은 남성에게 권장되고 여성에게 허용됩니다. 덕망 있는 사람, 부모, 그리고 가까운 친척의 무덤을 방문하는 것은 바람직하게 여겨집니다. 여성은 무덤을 방문할 수 있지만, 소리 지르거나 머리카락을 뜯는 등의 소란이나 무덤에 대한 과도한 숭배가 없어야 합니다. 예언자(평화가 그에게 있기를)가 아들의 무덤 앞에서 통곡하는 여성을 만났을 때 인내심을 가지라고 권고했을 뿐 방문을 막지 않았기 때문입니다.
(부하리, 장례식, 7; 무슬림, 장례식, 15; 법률, 11).
한편, 아이샤가 자신의 남동생 압둘라흐만 이븐 아비 바크르의 무덤을 방문했다는 기록도 있습니다.
(티르미지, 장례식, 61).
무함마드(평화가 그에게 있기를)는 운명에 대한 믿음이 아직 굳건하지 않았고, 무지 시대의 관습이 남아 있던 시기에 무덤 방문을 일시적으로 금지했지만, 나중에 허용했습니다. 한 하디스에 따르면:
“나는 묘지 방문을 금지했었다. 이제 묘지를 방문해도 된다.”
(1)
나중 시대에 무덤을 자주 방문하는 여성을 저주했다고 전하는 예언자의 말(하디스)(2)은 무덤 방문이 금지되었던 시대에 속하는 것입니다. 티르미지는 이를 명확하게 언급했습니다.
(티르미지, 장례식, 60).
아이샤(하느님께서 그녀에게 만족하시기를)와 이븐 압딜바르는 이 의견에 동의합니다.
하네피파의 가장 널리 받아들여지는 견해에 따르면, 머리카락을 뜯거나 울음을 다시 터뜨리는 등의 과도한 행동이 없는 한 여성의 무덤 방문은 허용됩니다. 이는 허디스에 담긴 허용이 여성에게도 적용되기 때문입니다.(3)
역사를 통해 묘지를 방문하는 것은 죽은 자에게 도움을 청하거나 심지어 숭배하기 위해서이기도 했다는 것을 알 수 있습니다.
이것이 바로 무함마드(그에게 평화가 있기를)가 이슬람 초기 무덤 방문을 금지한 이유입니다. 유대교와 기독교는 그들이 성자라고 생각하는 사람들의 무덤을 숭배 장소로 만들었습니다. 야힐리야 시대에는 사람들이 무덤 앞에 엎드려 우상을 숭배했습니다. 이교는 저명한 사람들의 동상을 존중하고 숭배하는 것에서 시작되었고, 결국 이러한 존중은 우상 숭배로 변모했습니다.
이슬람교의 목표는 사람들의 마음속에 신의 일체성(하나의 창조주이자 행위자로서의 신을 인정하고 오직 그 신만을 숭배하는 것)에 대한 믿음을 심는 것이었습니다. 처음에는 무함마드(그에게 평화가 있기를)가 이 때문에 무덤 방문을 금했는데, 신의 일체성에 대한 믿음이 사람들의 마음속에 확고히 자리 잡고 이슬람교도들이 잘 이해하게 된 후에는 무덤 방문이 허용되었습니다.
무덤을 방문하는 것은 살아있는 사람과 죽은 사람 모두에게 이익이 되기 때문입니다. 예언자 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를)는 메카 순례 중에 어머니 아미나의 무덤을 방문하여 통곡했고, 주변 사람들도 함께 울게 했습니다. 그리고 무덤 방문은 무슬림들에게 허용되었습니다.(4) 이러한 허용, 심지어 방문을 권장하는 것은 유명한 이야기들로 증명됩니다.(5)
각주:
1) 무슬림, 장례식편 – 106, 에다히, 37; 아부 다우드, 장례식편 77, 에쉬리베, 7; 티르미지, 장례식편, 7; 네사이, 장례식편, 100; 이븐 마자, 장례식편, 47; 아흐메드 빈 함벨, I, 147, 452, III, 38, 63, 237, 250, V, 35, 355, 357 참조.
2) 티르미지, 살라트, 21; 장례식, 61; 네사이, 장례식, 104; 이븐 마자, 장례식, 49 참조.
3) 티르미지, 장례식 60, 61 참조; 이븐 아비딘, 레드두’l-무흐타르, 이스탄불 1984, II, 242.
4) 이븐 마자, 장례식 48; 네사이, 장례식 101; 무슬림, 장례식 36; 아부 다우드, 장례식 77 참조.
5) 이븐 마자, 장례식편, 47; 티르미지, 장례식편, 60 참조.
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