모스크를 장식하는 것이 허용되나요?

친애하는 형제여,

이슬람 법학 서적에는 모스크 장식을 금지한다는 일반적이고 부정확한 언급이 있습니다. 저희 법학자들의 연구 출발점은 다음과 같습니다.

코란

“하나님과 부활의 날을 믿는 자들만이 모스크를 짓고 유지합니다.”


(아스-타우바, 9/18)

이는 재건축과 건설뿐만 아니라 미화, 정주, 그리고 기능적 가치를 부여하는 것을 의미합니다. 또한 “모스크의 미화와 장식”이라는 표현은 “mamur etme”라는 표현으로부터도 이해할 수 있습니다.

예언자 무함마드(그에게 평화가 있기를)의 모스크는 소박했습니다. 단순한 벽돌 벽에 야자수 섬유로 지붕을 덮었습니다. 화려한 모스크를 짓는 것은 예언자의 모범에 어긋납니다.

하지만 당시에는 다른 방법이 없었습니다. 즉시 할 수 있는 최선의 방법이었습니다. 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)는 그 당시의 상황에 맞춰 모스크를 그렇게 지었지만, 더 완벽하고 장식적인 모스크를 짓는 것을 금하지는 않았습니다. 그 당시 집들도 그랬지만, 지금은 아무도 집의 완벽성을 논하지 않습니다.

하디스에 따르면,

“모스크를 장식하는 것은 종말이 다가오고 있다는 징후 중 하나다”




(무스나드 3/134 참조)

말해지고 있었다.

하지만 모스크 장식이 종말의 징조라는 사실이 그것이 금지되어야 함을 의미하는 것은 아닙니다. 종말의 징후를 나타내는 모든 것이 나쁜 것은 아닙니다.

이 자료를 바탕으로, 특별한 이유가 없는 한 모스크를 장식하는 것은 불필요하고 심지어 불쾌한 일이라고 결론지을 수 있다. 그러나 모스크가 정체성의 상징이 된 오늘날과 같은 시대에는, 그 극단적인 미학적 표현이 필연이 되었다. 반면에, 장식이라는 명목으로 모스크를 화려한 색깔로 칠하는 것은 미적 감각의 부재를 보여주는 것이지, 진정한 의미의 장식이 아니다.

모스크에서 기도하는 사람들에게 보이는 곳에 장식하거나 금박을 칠하거나 여러 그림을 걸어두는 것은 바람직하지 않습니다.

모스크 건설을 위해 모금된 돈을 장식에 사용하는 것도 바람직하지 않다고 여겨집니다. 장식은 개인의 자금으로만 할 수 있으며, 만약 돈이 장식에 사용될 것이라는 약속과 함께 기부되었다면 기부자에게 이를 알려야 합니다.

모스크에 모인 돈은 장식에 쓰기보다는 지역 사회와 아이들에게 진리를 가르치는 데 사용되는 것이 더 좋습니다.

(파룩 베셰르 교수, 《현대인의 삶과 축제》 참조)

이븐 하자르 알-아스칼라니는 이 문제를 더 자세히 다루면서, 이맘 아부 하니파가 모스크와 예배 장소의 장식을 허용했다는 점을 언급하며 다음과 같이 요약했습니다.

1.

기도하는 사람들의 주의를 산만하게 할 수 있는 경우 모스크를 장식하거나 꾸미는 것은 만장일치로 바람직하지 않다고 여겨집니다 (makruh).

2.

만약 장식이 과시와 과장된 자랑을 위한 것이라면, 그것 또한 비난받을 만한 일입니다. 장식뿐만 아니라, 그런 목적으로 모스크를 짓는 것조차 비난받을 만한 일입니다.

3.

모스크를 견고하게 짓고 그 목적으로 시멘트와 같은 재료를 사용하는 것은 우리의 견해로는 허용되며 금지된 것이 아닙니다. 부하리와 무슬림은 오스만 이븐 아판의 말을 전합니다:

“하나님을 위해 모스크를 짓는 자에게 하나님은 천국에 궁궐을 지어 주실 것이다.”

하디스와 우스만의 칼리프 재임 중 모스크에서의 행위 또한 우리의 의견을 뒷받침합니다. 아부 다우드가 전한…

“저는 모스크를 짓도록 임명되지 않았습니다.”

…라고 말하는 하디스는 우리의 의견과 상반되지 않습니다. 금지하는 내용이 없기 때문입니다. 무언가를 하도록 명시적으로 명령되지 않았다고 해서 그것이 바람직하지 않다는 것을 의미하지 않습니다. 이븐 아바스에 따르면…

“신이여, 당신들은 모스크를 유대인과 기독교인들이 (그들의 교회와 회당을) 장식하는 것과 같은 방식으로 장식할 것입니다.”

(아부 다우드, 살라트 12)에 나오는 구절에 대해서는, 그것이 무함마드에게 속한 것으로 간주되는지 여부가 논란의 여지가 있습니다. 비록 일반적으로 무함마드의 말씀으로 받아들여진다 하더라도, 이 구절은 모스크의 장식이나 꾸밈이 공동체의 집중을 방해하지 않도록 해야 한다는 의미로 해석됩니다.

4.

사람들의 재산을 강제로 빼앗아 모스크를 짓는 것은 하람(금지)입니다.

5.

기금의 설립자가 (모스크 건설을 위한 것이 아닌) 기금의 자산으로 모스크를 짓는 것은 하람(금지)입니다.

이븐 하자의 이 말과 압둘라 이븐 알-주바이르가 카아바를 건설하고 높인 것에서 알 수 있듯이, 웅장하고 높은 모스크를 짓는 것이 허용된다고 결론지을 수 있습니다.

(참고: Sunan Abu Dawud, 번역 및 해설, Şamil Yayınları 2/203-204)

인사말과 축복을 전하며…

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