친애하는 형제여,
무함마드 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를);
“치료를 받으세요. 하나님은 병을 만들 때 치료법도 함께 만드셨습니다.”
이면서 말하길:
“물론, 하나님은 당신들이 금지된 것들 속에서 치유를 찾도록 창조하지 않으셨습니다.”
(아부 다우드, 팁 11; 무와타, 아인 12.)
그들은 또한 이렇게 말했습니다. “한 무슬림 동료인 타리크 이븐 수와이드가 그에게 술(함르)에 대해 물었고, 그는 그것을 금했습니다. 타리크는…”
“하지만 우리는 그걸 약으로 썼어요!..”
그렇게 말하면서,
“해결책이 아니라 문제다.”
(2) 명령했다.
부카리의 기록에 따르면, 이븐 마스우드
“하나님은 당신들이 금지된 것들 속에서 치유를 찾도록 창조하지 않으셨습니다.”
(부하리, 음료 15.)
그리고 무함마드 예언자(그에게 평화가 있기를)
“술(함르)로 치유를 구하는 자는 하나님이 치유하지 않기를!”
그가 말했던 내용을 인용했다.
이러한 하디스에 비추어 볼 때, 대부분의 이슬람 법학자들은 (정상적인 상황에서) 술을 포함한 불결하고 금지된 것들과 거래하는 것은 불가능하다는 결론에 이르렀습니다.
정상적인 상황;
알코올이나 다른 불순한 물질이 함유된 약물의 대체제를 찾을 수 있는 경우, 또는 대체제를 찾을 수 없더라도 환자의 생사가 위태로운 상황이 아닌 경우가 있습니다. 그러나 숙련된 무슬림 의사가 알코올 함유 약물을 대체할 수 있는 다른 약물이 없으며, 환자가 그 약물을 복용하지 않으면 생명이 위험해질 것이라고 말한다면, 거의 모든 이슬람 법학자들은 필요한 양만큼 그러한 약물을 복용하는 것을 허용합니다.
알코올 음료와 관련하여
하네피 학파의 견해들
매우 다양하고 상세하게 분류되어 있습니다. 세키르(에틸 알코올)이 함유된 음료는 네 가지 범주로 나뉩니다.
l. 함르:
신선한 포도즙을 발효시켜 얻는데, 발효 과정에서 포도즙은 숙성되어 산성화되고 거품을 생성합니다. 그 자체로 불순한 물질입니다. 식초로 변형되지 않은 상태로는 어떤 목적으로든 사용이 금지되며, 판매 또한 금지됩니다. 소독이나 모발 관리에 사용할 수 없습니다. 끓였을 때 변성(다른 물질로 변하는 화학 반응)이 일어나지 않으면, 끓인 후에도 사용할 수 없습니다. 일반적으로 가장 널리 받아들여지는 학설에 따르면, 치료 목적으로도 사용할 수 없습니다. (포르투갈어 번역은 생략했습니다.)
포도주
그렇습니다. 이러한 문장에서는 적은 양과 많은 양이 모두 같습니다.
2. 틸라:
신선한 포도즙을 끓여 부피의 3분의 2 이하가 증발할 때까지 가열하여 술로 만드는 음료입니다. 3분의 2 미만이 증발하면 “바직(bazik)”이라고 불리며, 절반이 증발하면 “무하사프(muhassaf)”라고 불립니다. 이 두 가지 모두 만장일치로 하람(금지)으로 간주됩니다. 3분의 2가 증발하면 “무셀레스(müselles)”라고 불리는데, 이것이 진정한 “틸라(tilâ)”이며, 이맘 무함마드는 하람으로 간주하지만 다른 이들은 할랄(허용)로 간주합니다. 파트와(종교적 판결)는 이맘 무함마드의 의견을 따릅니다. 따라서 “틸라(tilâ)”는 “함르(hamr)”(술)만큼이나 불결합니다.
3. 세커:
이것은 신선한 타마로 주스로 만든 음료로, 발효되어 거품을 내는 특징이 있습니다.
4. 나키:
건포도로부터 직접 얻은 물이 발효되어 거품이 생기는 것을 말합니다. 후자의 두 가지는 금지되어 있지만(하람), 세라시(Serahsî)에 따르면 불순물은 미미합니다. 게다가, “함르(hamr)”를 제외한 나머지 세 가지는 발효하여 강해지기 전까지는 만장일치로 허용되고 깨끗한 것으로 간주됩니다 (이 문제에 대한 자세한 내용은 이븐 아비딘(Ibn Abidîn), VI/448 이하 참조).
하네비 학파(이븐 아비 하니파와 아부 유소프)의 사상에 따르면
이 네 가지 유형의 알코올 음료에 해당하지 않는 음료는 허용되고 순수하며, 그 구매 및 판매도 허용됩니다. 따라서, 다른 방법과 물질로 얻어진 알코올은 소독제, 시럽 및 에센스의 용매로 사용될 때 순수하며 구매 및 판매가 가능합니다.
하지만 어떤 물질이든 취하게 만드는 양은 이슬람교에서 하람(금지)으로 여겨지는 데 이견이 없으며, 대부분의 학자들과 하니피 학파가 따르는 무함마드 이맘의 견해에 따르면, 취하게 만드는 어떤 물질이든 소량이라도 대부분은 하람이며, 불결하고, 매매가 금지됩니다. 일부 학자들은 알코올 음료(술)는 하람이지만 불결하지 않으며, 외용이나 소독제로 사용할 수 있다고 합니다.
따라서, 이 문제에 대해 하니피 법학파는,
“제3의 길”
특히 오늘날에 적용 가능한 치료법이 될 수 있습니다. 그러나 다수의 의견, 즉 이맘 무함마드의 의견을 무시할 수 없으므로, 이맘 아잠과 아부 유수의 의견(하느피 학파라고 불리는)은 신중하게 고려하여 치료 및 소독에 한시적으로만 사용해야 합니다.
위에서 언급한 내용은 액체 음료에 적용됩니다. 반투(bene)나 헤이즐넛과 같은 고형물은 의약품으로 간주되므로 치료 목적으로, 그리고 취하게 할 수 없는 양으로 섭취할 수 있습니다. 또한 깨끗하기 때문에 판매도 허용됩니다.
(이븐 아비딘, VI/455 참조). (알라께서 더 잘 아시리라).
금지되고 불결하다고 여겨지는 함르(술)를 치료 목적으로 사용하는 것에 대해서는,
벨하의 이맘들 중 한 무리에 따르면, 상황을 평가해야 합니다. 이득이 확실하다면 섭취하는 것이 허용됩니다 (Fetâvây-ı Hindiyye V/254-55; 카사니도 같은 의견, 1/61 참조). 왜냐하면, 필요에 따라 금지된 것을 필요한 양만큼 섭취하는 것이 허용되는 것처럼, 익사하는 사람이 허용된 음료를 찾을 수 없다면 목구멍을 열 수 있을 만큼의 술(함르)을 마시는 것이 허용되는 것과 같습니다.
이맘 무함마드에 따르면, 인간과 돼지를 제외한 동물의 뼈는 어떤 경우든 약재로 사용할 수 있다고 합니다. 그러나 다른 이들은, 고기가 먹을 수 없는 동물의 뼈는 이슬람식으로 도살되었고 말랐을 경우에만 약 제조에 사용할 수 있다고 주장합니다.
“함르”(술)는 불순하고 금지된 것이라는 데 동의가 닿았습니다.
필요한 경우를 제외하고는 치료에 사용해서는 안 되며, 머리카락에 윤기를 주거나 구강 세척제 또는 주사제로 사용해서도 안 됩니다.
(이븐 아비딘, 제6권 / 449쪽).
돼지에서 유래한 것과 같은 금지된 물질이 포함된 의약품의 성분을 잘 알아야 합니다. 변형(이스트할레=화학 반응)이 있다면 불순물은 사라졌을 것이므로 사용이 허용됩니다. 변형이 없다면, 필요성이 있거나 자격을 갖춘 전문가가 그것이 유일한 치료법이며 다른 대안이 없다고 선언하지 않는 한, 사용은 금지됩니다.
우리의 이슬람 법률 서적에는 다음과 같은 현상들이 언급되어 있습니다: 돼지가 소금에 절여져 소금에 절인 고기가 되는 것, 거름이 흙과 섞여 흙이 되는 것, 짚이 타서 재가 되는 것, 포도주가 식초로 변하는 것, 낙타의 피가 사향이 되는 것, 그리고 불순한 올리브 오일이 비누로 변하는 것 등입니다.
입찰에
예시로 제시됩니다.
(타흐타위 참조: 마흘루프 11/121, 140; 카디한 IH/403; 이븐 쿠다마, 무그니 IH/605; 네멘카니, 알-파투르라흐마니 1/63; 알-핫타브, 알-멘헬 II/206 주하일리, 알-피크 알-이슬라미 참조…)
하지만 아부 유세프는 월경을 정화의 이유로 여기지 않습니다. 그러나 이슬람 법 해석(파트와)은 그의 의견에 동의하지 않습니다.
저희가 말씀드린 내용으로 질문에 어느 정도 답변이 된 것으로 생각합니다. 하지만 이 문제가 얼마나 복잡하고 민감한지 분명해졌습니다. 따라서 약물을 복용하는 사람들은 이 문제를 신중하게 조사해야 하며, 약물을 처방하는 사람들은 금지된 물질이 포함된 약물에 대한 대안을 찾을 때 매우 신중하게 행동해야 합니다. 대안이 있는 경우에는 대안을 사용하고, 합성 버전이 있다면 합성 버전을 사용해야 합니다.
의학적으로 얼마나 정확하고 적절한지는 알 수 없지만, 콘야의 한 교수는 다음과 같은 일화를 전했습니다. 한 의사가 친구의 어머니에게 폐 질환 치료를 위해 따뜻한 맥주를 마시라고, 그것을 대체할 수 있는 것은 없다고 말했습니다. 이 이야기가 무슬림 의사에게 전해지자, 그는 묽게 탄 꿀이 훨씬 더 효과적이라고 설명했습니다. 결국 모든 것이 잘 해결되었습니다.
(참고: Faruk BEŞER, Fetvas, p. 181-186)
인사말과 축복을 전하며…
이슬람교에 대한 질문과 답변
