다른 사람에게 자신의 죄를 고백하는 사람들에게 용서가 어려운가요?

– 사람이 죄를 지은 후 한두 명의 친구에게 털어놓으면 그 죄는 용서받은 것으로 간주됩니까?

– 어떤 하디스에는 그것이 받아들여지지 않거나 받아들이기가 어려워질 것이라고 말합니다.

– 이 하디스들은 알라의 경전과 그의 이름들, 예를 들어 가파르, 가푸르, 세타르 등과 모순되지 않는가요?

– 그럼, 사람이 친구에게 죄를 털어놓으면 그 죄는 용서받지 못하는 건가요?

– 코란이 신의 자비와 용서에 대해 그렇게 많이 이야기한다면, 저지른 죄를 다른 사람들에게 알리지 않는 것이 중요하며, 그렇지 않으면 회개가 받아들여지지 않거나 더 어려워질 수 있다는 경고를 하는 구절이 있어야 하지 않을까요? 그렇게 중요한 세부 사항을 신이 구절에 언급하지 않으시겠습니까?

– 사실, 제가 위에서 언급한 구절의 예는 단지 그 문제를 명확히 하기 위한 것이었으며, 하나님께서 이를 증명하시겠습니다.

친애하는 형제여,

해당 하디스의 전체 내용은 다음과 같습니다.

“내 백성 전체가 용서받을 것이나, 공공연히 죄를 짓는 자들은 제외다. 하나님은 누군가 밤에 저지른 악을 덮으시지만, 해가 뜨자마자 이렇게 말씀하신다.”

“이봐, 누구누구야, 오늘 밤에 이런저런 일을 했어!”

그는 밤에 하나님이 그를 덮으셨던 것(그가 지은 죄를 용서하셨던 것)처럼, 해가 뜨자마자 하나님이 자신을 덮으시는 것을 깨닫습니다.

그리고 그것은 죄를 공공연히 짓는 한 방법입니다.

”


(부하리, 에데브 60; 무슬림, 주흐드 52-2990)

이 하디스에서 특히

“범죄 홍보”

다음 사항에 대해 강조했습니다. 이는 다음과 같은 두 가지 방식으로 발생한다고 보고되었습니다.

첫째:

뉘우침 없이, 뻔뻔하게 죄를 짓다.

두 번째로:

비록 누군가 비밀리에 죄를 지었다 하더라도, 나중에 다른 사람에게 그 죄를 털어놓으면,

거래는 보통 비밀리에, 그것도 밤에 이루어지기 때문에, 하디스에 따르면…

“밤…”

그 표현은 강조되어야 합니다. 그렇지 않으면 낮에 몰래 지은 죄를 드러내는 것과 밤에 지은 죄를 드러내는 것 사이에 차이가 없습니다.

그러므로

죄를 짓는 행위를 공개적으로 드러내거나, 그 내용을 다른 사람들에게 알리는 행위

이는 하나님에 대한 큰 무례로 간주되며, 어둠 위에 어둠을 덧입는 것과 같습니다. 그러므로 죄를 짓는 것 외에도,


“외로움”


사실/현상/사례

두 번째 죄이자, 더 큰 죄로.

언급되었습니다.

이것이 용서받아야 하는지 여부에 대한 문제를 다음과 같이 설명할 수 있습니다.

a)

먼저, 죄가 없다는 것을 분명히 해둡시다.

“반드시 용서받을 것이다”

말하지 않는다.

“하나님은 모든 죄를 용서하십니다.”



(주머, 39/53)

본문과 다른 유사한 구절에서 언급된 바와 같이.

“용서하다”는 가능성을 나타내며, 의무를 나타내는 것은 아닙니다.

코란 구절과 하디스의 스타일처럼, 안내와 경고가 가장 중요합니다. 표현은 다음과 같습니다.

-자극과 억제에 있어서-

완전한 포기,

절망에 빠진 사람들에게 희망을 주고, 오만함에 눈이 먼 자들에게 경고하며 두려움을 심어라.

맞춤형입니다.

이것은 이 하디스의 진술을 바탕으로 이해해야 합니다. 왜냐하면 다신교이기 때문입니다.

-욕설 외에도-


믿음으로 묘에 들어가는 모든 사람의 죄는 용서받습니다.

분명히, 공공연하게 죄를 짓는 사람들도 예외는 아닙니다.

b)

헛된 자부심과 욕망에서 비롯된 죄는 교만과 오만에서 비롯된 죄와 같지 않습니다.

단지 육체의 욕심 때문일 뿐.

규칙에 따라 저지른 죄들

무지함과 부주의함

결과입니다.

교만과 자만으로 저지른 죄.

그러면, 바로

그것은 하나님에 대한 의식적인 반항입니다.

첫 번째 방식으로 저지른 죄,

이는 그 사람이 인간으로서 얼마나 초조하고, 끈기가 없고, 무능하며, 무지한지를 보여줍니다.

두 번째 형태의 죄.

이는 오만함, 거만함, 자기애를 의미하며, 묵시적으로 신에 대한 도전과도 같습니다.

그래서 첫 번째 유형의 죄에는 용서의 가능성이 있지만, 두 번째 유형의 죄는 용서에서 제외된 것입니다. 유명한 죄의 사건에서,

아담의 용서, 그리고 사탄의 용서받지 못함.

이것은 중요한 교훈입니다.

c)


하나님이 죄를 용서하신 자에게

이것을 친구에게 말하는 것은 은혜로운 보호를 무시하는 것이며, 사람이나 하나님을 두려워하지 않고, 그들을 부끄러워하지 않으며, 원하는 것을 공개적으로든 비밀리에든 할 수 있다고 선언하는 것입니다.

이건 무례한 도발입니다.

– 회개하거나 그에 상응하는 선행을 하지 않는 한 –

이 세상에서든 사후 세계에서든 보상이 있을 것이라는 것은 확실합니다.

이 문제

“범죄-형벌”

이는 관계에 관한 일반적인 원칙입니다. 그러나 하나님의 용서는

“신성한 조상”

예외적인 경우입니다.

d)

죄는 사회적으로 혐오스러운 행위로 간주됩니다.

자신의 죄를 드러내는 것은 묵시적으로 다른 사람들에게 죄를 짓도록 부추기는 것과 같습니다.

이러한 관점에서, 누군가가 그 사람을 바라보면서 저지른 각 죄에 대해, 그 사람의 이름으로 동등한 죄가 기록됩니다. 이것은 그 사람의 죄를 증가시키고 악화시켜, 말하자면 용서의 범위를 벗어나게 합니다.

e)

요약하자면, 한 하디스에 따르면 다음과 같습니다.

“심판 날에 하나님은 자신의 종들 중 일부가 몰래 지은 죄들을 그들에게 보여주실 것이며, 그들은 그것들을 인정할 것입니다. 그러나 하나님은…

“내가 세상의 죄를 덮었으니, 이제 너희의 죄도 덮어주겠다.”


라고 그는 말한다.”

하나님의 죄를 덮어주는 큰 은혜를 왜곡하고, 죄를 드러내어 심판 날에 그 결함들이 덮여 용서받지 못하도록 하는 것은 하나님의 진노의 원인이 됩니다. 이 하디스는 그러한 위험을 경고하고 있을 수 있습니다.

(참고: 이븐 바탈, 9/263-64; 이븐 하자르, 10/486-488, 알-아이니, 22/138-139)

– 무나비의 말에 따르면,

숨겨진 죄를 드러내는 사람:

1.

하나님의 은혜로운 성품이 결점을 덮어주는 것과 대조적으로.

배신

해,


2.

다른 사람을 죄짓도록 선동하는 것은 죄입니다.

살인

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3.

만약 다른 사람에게 죄를 짓도록 부추기는 의도라면, 그것은 또 다른 문제입니다.

살인

의미하다.

그러므로, 당신 자신의 원죄와 함께.

이러한 살인 사건의 수

4로 증가합니다.



(페이즈르카디르, 5/a11)

인사말과 축복을 담아…

이슬람교에 대한 질문과 답변