“나의 공동체는 결코 불의한 판결에 동의하지 않을 것이다.” (부하리, 61:2, 61:3; 이븐 히샴, 824쪽; 이븐 아티티카, 알-파흐리, 81쪽; 함맘 이븐 무나비, 사히파, 127, 128번 참조)
– 그런 취지의 하디스가 있습니까? 있다면 어떻게 해석해야 합니까?
– 이 하디스는 전 세계 무슬림들이 합의한 어떤 문제에도 오류가 없다고 말하는 것입니까?
– 그럼, 대부분의 무슬림들이 동의하는 어떤 문제에 대해서도 그들이 틀릴 수 없는 건가요? 전원일치로 동의하는 내용이 틀릴 수도 있는 건가요?
친애하는 형제여,
이 주제에 대한 여러 가지 하디스 서술이 존재합니다. 학자들의 평가가 서술에 포함된 모든 진술을 언급하기 때문에 때때로
“약한”
때때로
“진짜”
때때로
“이상한”
단어로 표시됩니다. 하지만,
“국가는 재난 속에서 하나가 될 수 없다”
“[이름]에 대한 진술은 사실로 간주됩니다.”
이 점을 언급한 후, 관련 보고서들을 있는 그대로 보고하는 것이 유용합니다.
1) “하나님은 이 민족(또는 무함마드 민족)이 재앙 속에서 하나가 되는 것을 허락하지 않으실 것이다. 하나님의 손이 공동체 위에 있다. 공동체에서 분리되는 자는 불에서 분리되는 것이다.”
(참고: 티르미지, 피트네, 7)
티르미지, 이 이야기에 관하여
“가난한”
그가 쇠약하다고 말하며, 그가 병에 걸렸다고 알렸습니다.
(티르미지, 월)
티르미지에 따르면,
“하나님의 손길이 이 공동체 위에 있습니다.”
하디스에 따르면
“커뮤니티”
이 용어는 이슬람 학자, 신학자, 그리고 하디스 학자를 가리킵니다.
(월)
2) “우리 공동체는 그릇된 것에 대해 의견이 일치하지 않을 것입니다. 그러므로 어떤 문제에 대해 의견이 다를 때, 다수 의견을 따르십시오.”
(이븐 마세, 피텐, 8)
수유티에 따르면, 이 하디스에는 다음과 같이 언급되어 있습니다.
“세바드-이 아잠”
목적을 위해, 목적으로, 의도로, 의도하여, 하기 위해서, 하기 위한 목적으로, 하기 위한 의도로,
“그들은 술탄(국가)에게 복종하고 올바른 길을 따르는 자들이다. 학자와 신비주의자들 사이의 불일치는 진정한 불일치가 아니다. 진정한 불일치는 이슬람의 정신에 반하는 사상을 지닌 이단들의 것이다.”
(수유티, 이븐 마자 수난에 대한 주석, 1/283)
이븐 마세의 서술에 따르면, 다음은 다음과 같습니다:
“아부 할레프 알-아마”
그것은 이슬람 전통 학자들에 의해 약한 것으로 간주됩니다.
(헤이타미, 메크마우즈-자바이드를 참조하십시오, 1/62)
그렇기 때문에 이 버전은 약합니다.
3)
한 전통에 따르면, 예언자(그에게 평화가 있기를)는 다음과 같이 말씀하셨습니다:
“내가 주님께 네 가지를 구했습니다. 세 가지는 들어주셨고, 하나는 들어주시지 않았습니다. 하나님께서 우리 민족을 멸망시키지 않으시도록 구했고, 하나님께서는 그 소원을 들어주셨습니다. 전에도 그랬듯이 굶주림으로 우리를 멸하지 않으시도록 구했고, 하나님께서는 그것도 들어주셨습니다. 원수들이 우리를 계속해서 짓누르지 않도록 구했고, 하나님께서는 그것도 들어주셨습니다. 그러자 내가 하나님께 구하기를, 우리끼리 다투게 하지 마시고, 서로 멸하지 않도록 해달라고 구했습니다…”
-내부 갈등이 있는-
나는 고통받지 않게 해달라고 부탁했고, 그들은 내 부탁을 들어줬어.
(아흐마드 이븐 함발, 45/200; 타바라니, h. no: 2171)
– 알-하피즈 하이타미는 이 전승에 알 수 없는 전승자가 있기 때문에,
약한
라고 선언했다.
(Mecmau’z-Zevaid, h. no: 11966 참조)
– 그러나, 타바라니에 따르면 헤이세미는
“혼란 속에서는 공동체가 하나가 될 수 없습니다.”
다른 버전으로
(타베라니, 케비르, 참조 번호: 3440)
진짜의, 진짜인
라고 선언했다.
(헤이세미, 제바이드를 참조하십시오, 5/218/ h.no:9100)
– 하킴의 동일한 주제에 대한 전승 사슬에서 모든 전승자는 신뢰할 수 있습니다. 덜 알려진 전승자인 이브라힘 이븐 마이문 알-아데니는 압둘라자크와 이븐 마인이 증언했습니다. 하킴의 이 정보는 제히비에 의해서도 확인되었습니다.
(Müstedrek, Tehlis, 1/202 참조)
– 요컨대, “이슬람 세계는 혼란 속에서 결코 하나가 될 수 없다”.
이와 관련된 여러 하디스 서술의 변형들을 살펴보면, 적어도
“하젠”
~의 정도를 띠는 것으로 관찰됩니다.
(알-알바니, 실실라트 알-하디스 알-사히흐, 1332번 참조)
– 이슬람과 관련되어 있지만, 다양한 계파를 고려할 때, 일반적으로 두 가지 다른 사고방식이 존재합니다. 첫 번째는 Ahl-i Sunna wal-Jama’a의 사고방식이고, 두 번째는 Ahl-i Bid’a의 사고방식입니다.
하디스에 따르면, Ahl-i Sunnet ve Cemaat은 예언자 무함마드(그에게 평화가 있기를)에 의해 언급되었습니다.
“나와 내 동료들이 그어놓은 길을 따르는 자들”
다음과 같이 정의되었습니다.
(메크마우츠-제바이드, 1/189)
따라서 이 신앙을 따르지 않는 자들은 이단으로 간주됩니다. 바로 72개의 이단 종파들입니다.
무타질리즘, 체미즘, 카다르즘, 시아파 이슬람
그리고 이와 유사한 것들은 이 섹션에 포함되어 있습니다.
아흐리 수낫 베 자마트는 아쉬아리즘과 마투리디즘이라는 두 가지 상이한 신학적 사조를 가지고 있습니다. 기본 원칙에 있어서는 큰 차이가 없으며, 세부적인 부분에만 약간의 차이가 있을 뿐입니다. 따라서 두 사조 모두 같은 그룹을 대표합니다.
우리가 코란과 수나의 길을 걷고 있다는 증거는 Ahl-i Sunna wal-Jama’a로 알려진 네 가지 사상 학교의 학자들이 걸어온 길입니다. 알려진 바와 같이, 이 거대한 공동체는 빛나는 별처럼 빛나는 학자들을 품고 있습니다. 이전에…
12가지 사상의 흐름
으로 구성되어 있었습니다. 그래서 그들은 4개로 결정했습니다. 그렇게 많은 학자들이 틀릴 확률은 당연히 매우 작습니다.
인사말과 축복을 담아…
이슬람교에 대한 질문과 답변
