– 예언자(그에게 평화가 있기를)께서 제자 중 한 명에게 “자결해야 합니까?”라고 물었을 때 “붓이 이미 마르았습니다. 그러니 자결해도 되고 안 해도 됩니다.”라고 답하신 것을 어떻게 설명할 수 있을까요?
친애하는 형제여,
문제의 하디스는 다음과 같습니다:
“아부 후라이레(그가 신께 복받기를)가 전했다:
“신의 사자여, 저는 젊은이로서 죄를 두려워하지만 결혼할 경제적 여건이 없습니다. 스스로 거세해도 될까요?”
라고 말했습니다. 그분, 신의 평화와 축복이 그분과 함께 하시기를, 저에게 대답하지 않으셨습니다. 잠시 후, 같은 말을 다시 했습니다. 다시 한번, 대답하지 않으셨습니다. 그래서:
“아부 후라이라여! 당신을 기다리는 운명은 이미 정해져 있습니다. 그러니 중성화 수술을 받든 안 받든, 당신이 하고 싶은 대로 하십시오.”
라고 말했다.
(부하리, 니카흐 8; 나사이, 니카흐 4, 6/59)
– 하디스 번역에 포함됨
“이 경우, 중성화 수술을 하거나 버려야 합니다.”
이 표현은 중성화 수술을 정당화하는 것이 아닙니다. 오히려 이 표현은 경고이며, 그 의미는 다음과 같습니다.
“오, 아부 후라이라여!
당신의 삶에서 닥칠 일들에 관해서는, 펜은 이미 글을 쓰고 잉크는 마르았습니다. 결혼이 당신의 운명에 있다면, 당신은 반드시 결혼할 것이고, 그렇지 않다면 할 수 없습니다. 마찬가지로, 악행을 저지르는 것이 당신의 운명에 있다면, 당신은 그것을 저지를 것이고, 그렇지 않다면 할 수 없습니다. 당신이 겪을 일들에 관해서는, 펜은 이미 마르았습니다. 그러므로, 할퀴를 받든지, 받지 않든지 간에. 운명지어진 일은 일어날 것입니다.
“말하라. 진리는 너희 주님께로부터 왔느니라. 그러므로 믿고 싶은 자는 믿고, 믿지 않고 싶은 자는 믿지 않으라.”
(알카흐프, 18/29)
…라고 말씀하신 구절에서처럼, 이 하디스에도 담긴 표현은 경고입니다. 구절이 불신을 허용하지 않는 것처럼, 이 하디스도 중성화 수술을 허용하지 않습니다. 사실, 우스만 이븐 마즈운이 예언자(평화가 그에게 있기를)에게 중성화 수술을 해달라고 요청했지만, 예언자는 허락하지 않았습니다.
(이븐 하자르의 해당 하디스 주석을 참조하십시오).
이것을 다음과 같이 이해할 수 있습니다:
만약 누군가가 자유 의지로 잘못된 길을 간다면, 하나님은 그것을 알고 계십니다. 하나님이 그것을 모를 리가 없습니다. 그것 또한 운명입니다…
왜냐하면 운명은 하나님을 아는 한 방법이기 때문입니다.
이것은 별개의 문제입니다. 여기에서 제기된 의문에 대한 반박을 위해 이 점만 요약했습니다.
자세한 내용은 여기를 클릭하십시오:
– 신의 보편적인 의지와 인간의 개별적인 의지를 어떻게 조화시킬 수 있을까요?
인사말과 축복을 전하며…
이슬람교에 대한 질문과 답변
