친애하는 형제여,
성령, 계시의 천사
성령,
이 단어는 “ruh”와 “kudüs”라는 두 단어가 합쳐져 만들어졌습니다. 두 단어 모두 아랍어에서 유래했습니다.
“영혼”
; 생명, 지각, 운동의 원천, 물질의 반대 개념, 영적 존재, 계시, 신의 말씀, 코란, 힘, 계시의 천사 가브리엘, 감정, 정서 등의 의미가 문맥에 따라 사용됩니다. (라시드 알-이스파하니, 알-무프라다트) 가리블-쿠란, 이집트 1961, “영혼” (md.).
그러나 하나님 외에는 아무도 영혼의 참된 의미를 알지 못합니다. 이는 이 주제가 전능하신 하나님에 의해 다음과 같이 계시되었기 때문입니다.
“그들이 너에게 영혼에 대해 물을 것이다. 너는 말하여라. 영혼은 내 주님의 명령에 따른 것이다. 너희에게는 지식이 매우 적게 주어졌다.”
(이스라, 17/85).
“예루살렘”
이 단어의 어원은 “kuds”로, 신성한, 축복받은, 모든 불순함으로부터 자유로운 것을 의미합니다. 이 단어는 이 두 단어가 결합되어 만들어졌습니다.
“성령”
그것은 거룩하고 순수한 영혼, 어떤 티끌에도 더럽혀지지 않은, 계시의 천사 가브리엘을 의미합니다. (Elmalılı Hamdi Yazır, Hak Dini Kur’ân Dili, V, 3125)
영혼
그 단어는 코란에 여러 곳에 나오며, 의미가 다양합니다.
예루살렘의 정신
이 단어는 단 네 곳에만 나옵니다. 학자들은 이 단어가 등장하는 구절에서 그 의미에 대해 서로 다른 해석을 가지고 있습니다. 그러나 대부분의 의견에 따르면, 이 단어는 계시의 천사 가브리엘을 의미합니다. “Ruhul-Kudüs”라는 단어가 나오는 구절 중 하나는 다음과 같은 의미를 가지고 있습니다:
“우리는 모세에게 책을 주었고, 그 후 선지자들을 보냈습니다. 그리고 우리는 마리아의 아들 예수에게 분명한 증거를 주었고, 성령(가브리엘)으로 그를 강하게 했습니다.”
(알바카라, 2/87).
이 구절에 언급된 성령에 대한 학자들의 다양한 견해를 다음과 같이 나열할 수 있습니다.
1.
루훌-쿠두스는 신의 이름 중 하나입니다.
2.
그것은 코란, 즉 이슬람교의 성경을 의미하거나, 다른 의견에 따르면 성경을 의미합니다.
3.
루훌-쿠두스는 신의 영혼을 의미합니다.
4.
이는 계시의 천사 가브리엘을 의미합니다. 대부분의 학자들이 이 의견에 동의합니다. 여러 하디스와 시에서 이러한 의미로 사용되었습니다. (at-Tabarî, Camiu’l-Beyân, 이집트 1954, I, 404 ss.; el-Kurtubî, el-Camiu li Ahkâmil-Kur’ân, 이집트 1967, II, 24; er-Râzî, et-Tefsirul-Kebir, III, 177).
이러한 견해를 옹호하는 학자들에 따르면, 다음 구절들은 다음과 같은 내용을 언급합니다:
루훌-쿠두스(Ruhul-Kudüs)는 가브리엘을 의미하기도 합니다.
:
“우리는 어떤 선지자들을 다른 선지자들보다 더 높이 세웠다. 하나님은 그들 중 일부와 말씀하셨고, 다른 이들을 더 높은 지위에 올려놓으셨다. 그리고 우리는 마리아의 아들 예수에게 분명한 증거를 주었고, 그를 거룩한 영으로 강하게 하셨다.”
(알바카라, 2/253);
“하느님께서 말씀하셨다: 예수여, 마리아의 아들이여, 내가 너와 네 어머니에게 은총을 베풀었던 때를 기억하여라. 그때 내가 성령으로 너를 강하게 해 주었노라 (가브리엘).”
(알마이다, 5/110);
“말하라: 성령(가브리엘)이 그것을 진리와 지혜로써 그의 주님으로부터 내려왔으니, 사람들을 확증하고 무슬림들에게 경고와 희소식이 되게 하려는 것이다.”
(나흘, 16/102).
루훌-에민
성령의 또 다른 이름이며, 즉 가브리엘을 의미하기도 합니다. 코란에는 단 한 번만 나옵니다.
“그것은 알-루후 알-아민(성실한 영, 즉 가브리엘)에 의해 계시되었습니다.”
(알-슈아라, 26/193).
이 단어들이 코란의 언어에 속한다고 가정하면, 루후르쿠두스가 가브리엘을 의미한다고 이해할 수 있습니다. 그러나 이 경우 다음과 같은 질문이 제기될 수 있습니다.
“가브리엘이 예수(그에게 평화가 있기를) 외에 다른 예언자들에게도 내려왔지만, 여기서는”
“우리는 그를 성령으로 강하게 했습니다.”
신의 말씀에서, 해당 대명사가 모세(평화가 그에게 있기를)조차 포함하지 않고 예수(평화가 그에게 있기를)에게 직접적으로 속한다는 것은 무슨 의미입니까? 이 표현에서 성령이 가브리엘과 다른 특별한 영이라는 것을 이해할 수 없는 것입니까?
해설가들에 따르면, 정답은 다음과 같습니다:
“아니!”
이러한 묘사의 의미는 다음과 같습니다. 가브리엘(평화가 그에게 있기를)은 다른 예언자들과는 달리 예수(평화가 그에게 있기를)와 특별한 관계를 맺고 있습니다. 왜냐하면 예수(평화가 그에게 있기를)의 탄생을 마리아에게 알린 사람이 바로 가브리엘(평화가 그에게 있기를)이었기 때문입니다. 예수(평화가 그에게 있기를)는 그의 숨결(네프히)로 태어났고, 그의 교육과 지원 아래 성장했으며, 모든 곳에서 그를 따랐습니다. 마리아 경(Surah Maryam)에 나오는 것처럼,
“우리는 그에게 우리의 영을 보냈고, 그 영은 사람의 모습으로 그에게 나타났습니다.”
(마리아, 19/17)
그렇게 명령되었습니다. 구절에 언급된 “루하나(rûhanâ)”는 루훌라(Rûhullah), 즉 구두스(Kudüs)의 루후(Rûhu’l-Kudüs), 가브리엘(Gabriel)을 가리킵니다.
게다가, 잘 알려져 있듯이, 이스라엘 자손들은 예수(평화가 그에게 있기를)와 그의 어머니 마리아의 정절과 성스러움에 대해 비방하는 말을 했습니다. 그리고 유대인들이 이 구절의 주요 수신자이기 때문에, 예수(평화가 그에게 있기를)에 대한 이 주장은 배타적인 것이 아니라, 유대인들의 비방과 중상모략으로부터 예수(평화가 그에게 있기를)를 옹호하기 위해 한 것입니다. 그래서 순결과 깨끗함을 의미하는 말이…
“예루살렘의 정신”
그 이름이 더 선호되었습니다.
또한 예수 그리스도(평화가 그에게 있기를)를 기억하는 것이 중요합니다.
“예루살렘의 정신”
그것은 확인되었지만, 예수(평화가 그에게 있기를)만이 성령에 의해 확인된 유일한 인물은 아닙니다.
“말하라. 성령이 그를 그의 주님으로부터 내려오게 하였으니, 참되도다.”
(나흘, 16/102)
말했듯이, 성령 또한 예언자 무함마드(평화가 그에게 있기를)에게 코란을 계시한 자입니다. 그러나 잘 알려진 사실은 가브리엘(평화가 그에게 있기를)이 코란을 계시했다는 것입니다. 따라서 성령은 가브리엘(평화가 그에게 있기를)입니다. 능력과 힘 측면에서는 가브리엘 또는 지브릴이고, 순수함과 성스러움 측면에서는 성령입니다.
시인 하산에 따르면, 무함마드 예언자(그에게 평화가 있기를)가 그를 위해 기도했고, 그 기도에서
“하느님, 성령으로 하산에게 힘을 주십시오.”
라고 말했다. 하산은 이 말을 할 때 아부 후라이라를 증인으로 제시했다. (부카리, 68; 무슬림, 151, 152; 나사이, 24. 가브리엘 항목도 참조).
알려진 바와 같이, 코란의 일부 구절은 명확한(muhkim) 반면, 다른 구절은 모호한(mutashabih) 의미를 지닙니다. 예를 들어,
“그는 낳지도 않았고, 낳히지도 않았다.”
(솔직함, 112/3),
“하나님이 자녀를 낳는 것은 불가능하다.”
(마리아, 19/35)
“그는 정말 특별한 사람이야.”
(알-슈라, 42/11).
이 구절들은 확정적입니다. 즉, 최종적인 결정을 표현하며, 해석이나 다른 설명의 여지가 없습니다.
“마리아의 아들 예수께서는 단지 하나님의 사자요, 하나님의 말씀이셨습니다. 그는 마리아에게 보내어졌고, 하나님의 영이십니다.”
(니사, 4/171) 구절은 무타샤비흐 구절입니다.
예수(평화가 그에게 있기를)가 아버지 없이, 직접적으로 하나님의 말씀이 되기를.
“쿤: 되다”
명령에 따라 만들어졌다고 해석되었으며, 마찬가지로
“그가 영혼을 가졌으면 좋겠다”
그것은 영혼에 대한 신의 은혜, 즉 영예로 간주됩니다. 사실, Surah Enbiya의 구절에서,
“우리는 그녀(마리아)에게 우리의 영감을 불어넣었고, 그녀와 그녀의 아들을 후세에 대한 징표로 삼았습니다.”
라고 말합니다. 구절에서,
‘우리 영혼의’
이 표현에는 존경과 칭찬이 담겨 있습니다. 하나님,
“나는 너희에게 내 바다의 물고기와 내 땅의 열매, 그리고 내 태양의 빛을 주었다.”
만약 그가 그렇게 말한다면, 우리는 이러한 표현들을 바다, 땅, 태양에 대한 칭찬으로 이해해야 할 것입니다. “우리 영혼의”라는 표현 또한 “영혼이라는 우리 창조물에 속한”으로 이해해야 합니다.
인사말과 축복을 전하며…
이슬람교에 대한 질문과 답변
