친애하는 형제여,
해당 구절의 번역은 다음과 같습니다.
“하나님이 약속하신 상은 너희의 소원이나 성경을 옹호하는 자들의 소원으로 얻어지는 것이 아니다. 악을 행하는 자는 벌을 받을 것이며, 그 벌에서 구원해 줄 자는 하나님 외에는 없다. 그러나 믿고 선을 행하는 자, 남녀노소를 불문하고, 그들은 천국에 들어갈 것이며, 그들에게는 아무리 작은 권리라도 빼앗기지 않을 것이다.”
(니사, 4/123-124)
본문에서 언급된 바와 같이
“당신의 소원은 무엇입니까?”
그 문장이 누구에게 덧붙여진 것인지에 대해서는 여러 가지 해석이 있었습니다.
a.
일부 학자들에 따르면, 이 연설은
그것은 다신교 신자를 위한 것입니다.
이것들
“우리는 부활하지 않을 것이며, 벌을 받지도 않을 것이다.”
라고 말했습니다. 알레비족(유대인과 기독교인)은 이렇게 말했습니다:
“구원은 오직 우리 종교에만 있다.”
그들은 그렇게 말했습니다. 이 구절은 그러한 주장에는 아무런 가치가 없으며, 구원은 현재 활동하고 있는 선지자의 인도에 따라 하나님의 계명과 금령을 순종할 때만 가능하다는 것을 보여줍니다.
(타바리, 라지, 베이자와비, 이븐 카시르, 이븐 아쉬르의 해당 구절에 대한 주석 참조)
– 네세피는 이 의견을 받아들여 오직 이 의견만을 강조했다.
(네세피, 해당 구절에 대한 주석)
b.
더 타당해 보이는 의견에 따르면, 여기서 강조하는 것은
그것들은 무슬림들을 위한 것입니다.
이에 따라, 해당 구절은 다음과 같이 말합니다:
“알라께서 약속하신 보상(이전 구절에서 언급된)은 여러분(무슬림)의 소망이나 아히-키타브의 소망으로는 얻을 수 없습니다. 오히려 악을 행하는 자는 벌을 받을 것입니다. 즉,
구원의 처방전
단지 어떤 종교의 이름을 칭하는 것만으로는 충분하지 않고, 각 시대에 유효한 종교의 계율과 금령을 지켜야 합니다.” (타바리, 라지, 베이자와비, 이븐 카시르, 이븐 아쉬르 참조)
– 이러한 해석을 뒷받침하는 몇몇 이야기가 있습니다. 이븐 아바스, 수디, 다흐하크, 아부 살리히 등의 학자들의 이야기에 따르면, 유대교, 기독교, 이슬람교 각 종파는 자신들의 종교만이 구원의 길이라고 주장하며 논쟁을 벌였다고 합니다. 그래서 이 구절이 계시되어 다음과 같이 선언했습니다.
단순한 말과 인간의 바람만으로는 어떤 목표도 달성될 수 없습니다. 그 목표를 이루고 실현하기 위한 조건은 하나님의 뜻에 따른 믿음과 행위입니다. 그러므로 모세 시대에 믿고 선행을 행한 유대인들이든, 예수 시대에 믿고 선행을 행한 기독교인이든, 무함마드 시대에 믿고 선행을 행한 무슬림들이든, 모두 하나님이 약속하신 상을 받을 것입니다. 이 세 시대 중 어느 시대의 선지자를 믿지 않은 자들은 구원받을 수 없습니다.
(에이지)
.
– 마지막으로, 고려해야 할 중요한 점은 다음과 같습니다.
이 구절들은 이슬람 종교 신자와 아흘-이 키타브 사이의 차이를 없애는 것이 아닙니다. 모든 신의 종교는 진실하며, 각 시대에 속한 종교의 계율과 금령을 따르는 자들은 구원받을 것이고, 단지 종교의 이름만 사용하는 실천 없이 구원받을 것이라고 생각하는 자들은 속고 있다는 것을 나타냅니다. 따라서 이 구절들에는 마호메트 시대의 무슬림과 아흘-이 키타브를 동등한 수준으로 두는 표현이 없습니다.
절에서
-식사로-
위치해 있는; 자리 잡은; 발견된; 있는; 위치해 있는 것;
“남성이든 여성이든, 하나님을 믿고 선을 행하는 자는 천국에 들어갈 것이며, 아무도 그에게 가장 작은 권리조차 빼앗을 수 없을 것이다.”
그의 선언에서, 믿음의 문제는 구원에 필수적인 조건으로 제시됩니다. 다른 예언자들처럼,
또한 무함마드를 믿는 것을 의무로 합니다.
우리 시대가 어둠의 시기라는 점이나 특정 집단의 이슬람에 대한 지식 부족과 같은 변명의 존재 여부에 대한 논의는 우리의 주제 범위를 벗어납니다.
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