친애하는 형제여,
해당 주제에 대한 웹사이트에 다음과 같은 정보가 있습니다. “타흐타비의 주석에는 이렇게 적혀 있습니다. ‘누군가가 할 수 없었던 기도를 하지 않는 것이 허용된다는 데 모든 학자들 사이에는 이견이 없습니다(이즈마). 기도를 하지 않는 것이 허용되지 않는다고 말하는 것은 매우 잘못된 것입니다. 왜냐하면 이 점에 대해서는 이견이 없기 때문입니다.’ 이 정보는 정확합니다.”
하지만 “여기”로 번역한 것은 잘못된 번역입니다. 원래 아랍어 표현이 “여기”를 의미하기 때문입니다. 우리는 그가 하니피즘 사상을 지칭했다고 생각합니다. 모든 사상을 언급하려 했다면 복수 표현을 사용했을 것입니다.
사실, 타흐타비의 주석 본문에서 셔룬빌랄리는 다음과 같은 의견들도 포함시켰습니다.
그는 여기서 아무런 야망도 없다는 뜻입니다.
– 이 문제에서도 타흐타비는 셔룬빌랄리를 모방하고 따랐던 것 같습니다.
– 에드-두르루’르-무흐타르/에르-레드두’르-무흐타르에서 이맘 무함마드의 견해가 이 문제에 대해 제시되지만, 그것도 단지 단식의 맥락에서만입니다.
“만약 누군가가 유언으로 금식 보상(카파라)을 남겼다면, 그것을 하는 것은 의심할 여지 없이 허용됩니다. 왜냐하면 그것은 경전과 하디스에 명시되어 있기 때문입니다. 그러나 만약 그가 유언을 남기지 않았고 그의 상속인들이 그렇게 한다면, 이맘 무함마드는 이렇게 말했습니다:…”
– 이맘 무함마드는 검증되지 않은 금식의 속죄에 대해 말할 때 사용했던 것과 같은 표현을, 검증된 기도의 속죄에 대해서도 사용했습니다. 왜냐하면 검증되지 않은 금식의 속죄가 상속인에 의해 주어져야 한다는 구절이 없는 것처럼, 검증된 기도의 속죄가 상속인에 의해 주어져야 한다는 구절도 없기 때문입니다.
이븐 아비디의 이러한 진술은 예배 폐지에 대한 구절이나 하디스가 없음을 시사합니다.
-이 문제에 대해 특별히 연구한 교수진이 제공한 정보에 따르면, 어떤 사상가나 뮬라의 지도자로부터도 기도의 빚을 속죄로 갚을 수 있다는 의견이 전해진 바가 없으며, 이맘 무함마드의 한 번의 언급만이 그의 저서에 인용되어 있을 뿐입니다.
사실, 아직 출판되지 않은 이맘 무함마드의 해당 저서의 여러 원고를 조사한 결과, 해당 문구는 발견되지 않았습니다.
두 의식 모두 신체적인 것이고, 게다가 기도가 금식보다 더 중요하다고 생각하여, 그들은 기도의 빚을 금식의 빚 규칙에 포함시켰고, 예방 차원에서 빚진 기도 하나당 가난한 사람에게 보상금을 지불하는 것을 좋은 (그리고 권장할 만한) 행위로 여겼습니다.
사실, 이것이 누군가의 예배 의무를 무효화한다고 말할 수는 없습니다. 오히려, 이 기록에 이맘 무함마드가 한 것으로 전해지는 발언이 포함된 것이 이를 보여줍니다.
그러나 가난한 자들의 기쁨의 결과로
뒤러의 저자는 이 의미로 하디스를 전하면서 네사이가 전해준 것이라고 명시했습니다.
네사이가 이븐 아바스로부터 전해주는 이야기는 다음과 같습니다.
– 제일라이는 이 이야기가 이븐 아바스에게서 나왔다고, 즉 그가 직접 말한 것이라고 전했다.
– 무하쉬시, 아부달아지즈 핀카니는 네사이가 전하는 이 (이동식) 이야기가 정본이라고 말했습니다. (네사부르라이, 4.탈릭 참조)
– 그러나 바하이키는 이븐 아바스가 전하는 하디스에서 이 문제에 대해 기도 대신 단식만을 언급하고 있습니다. 하지만 바하이키는 이 하디스의 신뢰성이 약하다는 점도 지적했습니다.
인사말과 축복을 전하며…
이슬람교에 대한 질문과 답변
