예언자 무함마드(평화가 그에게 있기를) 이전에, 신의 일체성(타우히드)에 대한 믿음은 무엇이라고 불렸습니까? 오늘날 신의 일체성에 대한 믿음은 이슬람, 무슬림, 신자라고 불립니다. 예수(평화가 그에게 있기를)의 신의 일체성에 대한 믿음은 기독교라고 불렸습니까? 아니면 모세(평화가 그에게 있기를)의 백성은 유대교라고 불렸습니까? 신의 일체성에 대한 믿음에 따라 예수와 모세(평화가 그들에게 있기를)의 백성은 무슬림이 아닌 기독교인이라고 불렸습니까?
친애하는 형제여,
유대인:
아랍어로 (hâde-yahûdü-hevden)은 본질적으로 회개를 의미하지만, 유대인이 되는 것을 의미하기도 합니다. 아랍인들 사이에서 그들이 유대인으로 불리는 것은 앞서 언급된 것처럼 황소를 숭배한 것을 후회했기 때문이라고도, 또는…
“야후자”
아랍어 발음 때문입니다. 유다는 야곱의 열두 아들 중 맏아들의 이름입니다. 따라서 유다는 이스라엘 열두 지파 중 첫 번째 지파의 이름이었지만, 시간이 지남에 따라 그 중요성 때문에 결국 전체 국가의 이름이 되었습니다. 즉,
“야후드”
속명으로 쓰일 때는 부족이나 씨족의 이름입니다. 단수로 쓰일 때입니다.
“유대인”
그것은, 말하자면, 그 부족에 속한 사람을 의미합니다.
나사라:
“기독교인”
은 단어의 복수형입니다. Keşşâf에 따르면, 단수형은
“나스란”
그리고, 종속 접미사 “ya”가 끝에 추가될 때, 그것은 과장된 의미를 표현하며, Ahmadī와 같은 단어에서 볼 수 있습니다. 기독교인들은 자신들에게 이 이름을 붙였는데, 그 이유는 세 가지로 설명됩니다.
1.
예수님(평화가 그에게 있기를)이 내려오신 곳,
“나사라”
그것은 그의 마을을 가리키는 말입니다. 이븐 아바스, 카타다, 이븐 주라이지는 이 의견에 동의합니다.
2.
그들은 서로 돕는, 즉 협력하는 테나수르(Tenâsur) 관계를 맺고 있었기 때문에 그런 이름이 붙여졌습니다.
3.
예수 그리스도(그에게 평화가 있기를)께서 그의 사도들에게
“누가 나를 하나님께로 이끄는 길에서 도울 수 있을까요?”
(알-임란, 3/52)
라고 말했고, 그들도 그랬다.
“우리는 하나님의 도우미입니다.”
그들은 다음과 같이 대답했기 때문에 그렇게 불렸습니다: (알-임란, 3/52).
“기독교인”
그것은 그리스어로 “크리스티아노스”로 번역되었는데, 이는
“그리스도”
그것은 힌트입니다. 프랑스어로는 “크리스토”라고 발음합니다. 크리스토가 속죄의 대가를 치르고 구원하는 “구원자”로 설명되듯이, 그렇다면…
“기독교인”
이것은 아랍어 형태입니다. 따라서 “나스라니”는 기독교인을, “나사라”는 기독교인들을 의미합니다.
기독교인
“그리스도를 따르는 자”를 의미합니다. 이 단어는 그리스어 “Christos”에서 유래했습니다. 히브리어로는 “Mashiah”이며, “그리스도”를 의미합니다. 복음서에는 “기독교인”이나 “기독교”와 같은 용어가 포함되어 있지 않습니다. 이러한 용어는 예수(평화가 그에게 있기를) 이후 20년 또는 30년 후에 안티오크에서 처음 사용되었습니다 (사도행전 11:26). 복음서는 예수(평화가 그에게 있기를)를 더 강조하며, 어느 정도 그의 전기라고 할 수 있습니다.
* * *
“신의 눈에 진정한 종교는 이슬람이다. 경전의 소유자들 사이의 분쟁은 오직 질투와 야망 때문에 일어났으며, 그들에게 진리를 밝히는 지식이 주어진 후였다. 신의 계명을 부정하는 자들은 신이 곧바로 그들에게 징벌을 내릴 것임을 알아야 한다.”
(알-이 임란, 3/19)
사전적으로 종교는 “보상이나 처벌의 형태를 띤 상호 작용”을 의미하며, 복종하는 자(따르는 자)와 권력자(따르는 대상)의 관계를 나타냅니다. 종교에 대한 다양한 정의가 제시되어 왔으며, 서구 학자들과 무슬림 학자들이 제안한 종교 정의에는 근본적인 차이가 있습니다. 마찬가지로, 이 두 그룹 사이에는 종교의 기원과 초기 형태에 대한 중요한 의견 차이가 존재합니다.
이슬람적 이해에 따르면, 종교는 요컨대, 사람이 자신의 창조 목적에 따라 삶을 살고 그 목적을 특정한 규율 안에서 실현할 수 있도록 인도하는 규칙들의 집합을 의미합니다. 종교가 한쪽에서는 권위와 신성한 명령에 대한 순종과 충성, 다른 쪽에서는 규율을 기반으로 관계를 규정하는 제도이지만, 이 코란 구절은 코란에 따르면 신 앞에서의 종교와 경건함의 가치는 자발적인 굴복의 조건에 달려 있음을 보여줍니다. 다시 말해, 이슬람적 관점에서 종교는 자신의 의지와 선택을 통해 합리적인 존재를 선과 행복으로 이끄는 제도이며, 자신의 선택에 기반한 인간의 행동을 규율하는 신의 법입니다.
이것은 코란에서 “이슬람”이라는 단어가 처음 등장하는 구절입니다.
이슬람
사전적 의미는
“연결되다, 순종하다, 복종하다, 평화롭고 안전하게 지내다”
네.
이슬람이라는 용어
“무함마드 예언자가 종교의 이름으로 선포한 모든 것을 전적으로, 그리고 그 본질 그대로 받아들이고, 그것을 보여주는 굴복의 상태에 있는 것.”
평화를 의미합니다. 무함마드(그에게 평화가 있기를)가 전해준 참된 종교의 이름 또한 이슬람입니다. 더 나아가, 이슬람은 아랍어로 이 종교에 귀속됨을 나타내는 동사 명사입니다. 이슬람 종교에 속한 사람은 아랍어로 “무슬림(müslim)”, 페르시아어로 “무슬렘만(müselmân)”으로 표현됩니다. 터키어로는 이 종교를 “İslâmiyet”과 “Müslümanlık”으로, 이 종교의 신자를 “Müslüman”으로 표현합니다.
이슬람이라는 단어의 어원적 의미와 전문적 의미 사이에는 강한 연관성이 있습니다. 이슬람적 이해에 따르면, 종교란 의지와 이성을 지닌 존재들 사이의 갈등과 불화를 예방하고 화해를 촉진하는 법입니다. 종교는 인간들 사이뿐 아니라 인간과 신 사이의 합의를 표현합니다. 그리하여 창조주와 피조물 사이의 조화가 이루어집니다.
모든 신앙 종교가 신의 일체성에 기반을 두고 있듯이, 무함마드(평화가 그에게 있기를)가 전파한 이슬람 종교는 다른 예언자들이 전파한 종교들과 근본적으로 하나입니다. 그러나 일부 무슬림 학자들에 따르면, “이슬람 종교”와 “이슬람 공동체”라는 용어는 무함마드(평화가 그에게 있기를)가 전파한 종교와 그의 추종자들에게만 사용될 수 있습니다. 이슬람교는 이전의 신앙 종교들과 근본적으로 공통점이 많지만, 고유한 특징과 공동체를 위한 특별한 규칙을 가지고 있습니다. 반면 다른 무슬림 학자들은 이전의 신앙 종교들을 이슬람교로 언급하는 것을 가능하다고 생각합니다. 그들에 따르면, 코란에는 이러한 이해를 뒷받침하는 많은 구절이 포함되어 있습니다. 예컨대 예수(평화가 그에게 있기를)의 사도들의 응답…
“우리가 무슬림임을 증명해 주세요.”
아브라함(평화가 그에게 있기를)을 지칭하는 표현.
“하니프는 무슬림이었다.”
다시 요청받다
“그는 그들을 예전에도 ‘무슬림’이라고 불렀고, 지금도 그렇게 부르고 있습니다.”
그 예로 이러한 일반화가 포함된 것을 들 수 있습니다. 반대 의견을 가진 사람들에 따르면, 이러한 종류의 일반화는 예언자들에게도 관련이 있습니다.
저희의 견해로는, 코란 이외의 신성한 책들에는 그들을 따르는 사람들을 위한 종교적 명칭이 없었고, 유대교나 기독교와 같은 명칭은 나중에 그 선지자들을 따르는 사람들에게 붙여진 이름이라는 점을 고려할 때,
“실로, 하나님 곁에 설 수 있는 종교는 이슬람교뿐입니다.”
이 표현의 의미는 더 잘 이해될 수 있습니다. 무함마드(그에게 평화가 있기를)가 전파한 종교는 고유한 계율을 가지고 있지만, 코란이 이전 예언자들의 교리를 확인한다는 점을 강조하는 것은 그들이 전한 것 또한 근본적으로 이슬람의 영역에 속한다는 것을 의미합니다. 그러나 신의 지혜에 따라, 이러한 교리의 가장 완전한 형태는 무함마드(그에게 평화가 있기를)의 사명을 통해 달성되었다는 것입니다.
그러므로 하나님께 인정받는 유일한 방법은 하나님께서 계시하신 것을 전적으로 믿는 것입니다.
따라서 특정 집단을 표현하기 위해 다른 종교의 이름을 언급할 수도 있지만, 현실에 입각하여 말하자면, 궁극적인 목표는 진리를 추구하는 자들이 하나님의 승인 안에 있게 되는 것이며, 신성한 소통에 유효한 이 과정이 인류의 이성과 양심에 반영되는 것은 불가피합니다. 이슬람 학자들은 이를 이해하고 있습니다…
“응답 커뮤니티”
그리고
“소명의 공동체”
그들은 이들을 다음과 같이 개념화했습니다. 첫 번째 그룹은 무함마드(그에게 평화가 있기를)의 가르침에 순종하려는 의지를 사실상 명확하게 보여주는 사람들을 나타내고, 두 번째 그룹은 아직 그 단계에 이르지 못했지만, 그 방향으로 성찰하는 과정에 있는 잠재적 대상자를 나타냅니다. 따라서,
“유대교”
그리고
“기독교”
이러한 명칭과 비교해 볼 때, 일부 서구 저술가들이 이슬람을 “무하마드교”와 같이 제한적인 이름으로 언급하는 것은 부적절합니다. 왜냐하면 이는 현실을 왜곡할 뿐만 아니라 앞서 언급한 소통과 통합을 방해하기 때문입니다.
궁극적인 목표에 근거하여 이 구절을 이렇게 이해하는 것은, 코란의 해석에 따르면, 어디에 살았든 언제 살았든 간에 다신교를 멀리하고 그 신념에 따라 행동한 모든 사람들을 “무슬림”으로 간주해야 한다는 주장이랑 모순되지 않습니다. 사실, 많은 구절에서 이러한 기준이 사후세계에서의 구원의 기반임을 알 수 있습니다.
넓은 의미에서 이슬람(무슬림이 됨)은 마음, 말, 행동을 통한 굴복을 의미합니다. 이 중 가장 중요하고 귀중한 굴복은 마음의 굴복입니다. 코란에서 이슬람이라는 단어는 신앙의 수준에 이르지 못한 굴복을 표현하는 데에도 사용됩니다.
“책을 받은 자들”
이 표현은 일반적으로 “Ahl-i Kitab”이라는 용어의 내용에 따라 이해됩니다.
과학
말이다
“명백한 증거와 뚜렷한 징후”
설명했듯이, 아흐르-이 키타브가 지식이 전해진 후에야 갈등에 처했다고 말하는 구절은, 그들이 충분히 명확한 신의 계시를 받았으므로 변명의 여지가 없음에도 불구하고, 자신의 결함, 이기적인 욕심, 그리고 인간적인 욕망 때문에 다툼과 갈등에 처했다는 것을 보여주려는 것입니다.
서로에 대한 존중이 부족하기 때문입니다.
유대교도나 기독교도, 또는 두 종교 모두가 비판의 대상이라는 주장에 근거하여, 이에 대한 설명이 이루어졌습니다. 역사적 자료에 비추어 볼 때, 여기서는 신의 계시를 받은 사회들이 계시가 제공하는 빛을 소중히 여기고 평화와 문명의 길로 나아가기 대신, 개인적인 야망을 위해 이성을 버리고, 특히 이해관계의 충돌에 기반한 종교적 분파로 분열된 사실을 비판하고 있다고 할 수 있습니다. 이러한 경고에도 불구하고, 코란을 믿는 사람들이 같은 실수를 반복한 것은 그들이 신의 메시지를 인류에게 최대한 잘 전달하고 문명 경쟁에서 마땅히 차지해야 할 자리를 차지하는 데 중요한 장애물이 되었습니다.
인사말과 축복을 담아…
이슬람교에 대한 질문과 답변
