친애하는 형제여,
간음녀:
결혼하지 않은 남성과 여성이 성관계를 갖는 것을 말합니다. 즉, 법적으로 부부 관계가 맺어져 있지 않은 상태에서 성관계를 갖는 것을 의미합니다.
결혼하지 않은 여자친구 또는 약혼녀와의 성관계 또한 간음입니다.
행복의 시대(Asr-ı Saad)에, 예언자(그에게 평화가 있기를)는 그의 동료들과 함께 있었습니다. 한 젊은이가 나타나 매우 무례하게 말했습니다:
“신의 사자여! 저 여자를 친구로 삼고 싶습니다. 그녀와 간음하고 싶습니다.”
라고 말했다.이러한 상황에 동료들은 매우 분노했습니다. 어떤 이들은 분노에 찬 나머지 그 젊은이를 때려 족치고 예언자 곁에서 쫓아내려 했습니다. 다른 이들은 그 젊은이가 매우 무례하게 말했기 때문에 소리를 질렀습니다. 사랑하는 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)
“저 소년 좀 내버려 두세요.”
라고 말했다.선지자는 그 소년을 불러 자기 옆에 앉히고, 그 소년의 무릎이 자신의 축복받은 무릎에 닿도록 한 다음 이렇게 말했습니다.
“젊은이여, 당신은 누군가가 당신의 어머니에게 이런 끔찍한 짓을 하는 것을 원하겠습니까? 당신은 이런 혐오스러운 행위를 묵인하겠습니까?”
라고 물었다. 그러자 젊은이는 화가 나서 대답했다:
“아니, 하나님의 사자여!..”
라고 대답했습니다. 하나님의 사자:
“그럼, 당신이 저지르는 그 끔찍한 짓을 당할 아이들도 그걸 좋아하지 않을 거야. 만약 그들이 당신의 여동생에게 그 끔찍한 짓을 하고 싶어 한다면, 당신은 그걸 묵인할 건가?”
젊은이에게 물었을 때:
“아니, 절대 안 돼!”
분노에 찬 목소리로 소리쳤다.
“그래서 아무도 이런 종류의 일을 하고 싶어하지 않아요.”
라고 말했습니다. 그러자 예언자(그에게 평화가 있기를)는 그의 축복받은 손을 젊은이의 가슴에 얹고 다음과 같이 기도했습니다.
“하느님! 이 젊은이의 마음을 깨끗하게 하소서. 그의 명예와 존엄을 지켜주시고 그의 죄를 용서하소서.”
라고 말했다.젊은이는 예언자의 곁을 떠났습니다. 다시는 죄를 짓지 않았고, 그런 악한 생각이 그의 마음속에 다시는 스치지도 않았습니다! 예언자:
“당신이 당신의 아내가 정직하기를 원한다면, 다른 사람의 아내를 탐스러운 눈으로 쳐다보지 마십시오.”
그가 명령한다.
이제, 친구가 당신에게 보내는 똑같은 메시지:
“나는 당신의 여동생, 조카 또는 친척과 간음하고 나중에 후회하고 싶어요.”
당신이라면 어떻게 반응하겠습니까? 물론 평소처럼 반응하지는 않겠죠. 그러니 잘못된 행동을 하기 전에, 만약 그런 일이 자신에게 일어난다면 어떻게 반응할지 생각해 본 후에 결정을 내려야 합니다.
이슬람 법률에 따른 간통죄에 대한 처벌
이슬람 법과 모든 법률 판례서에.
“경계”
즉, 한계와 처벌은 중요한 위치를 차지합니다. 코란과 하디스에 근본을 둔 이러한 규칙들은 개인과 국가를 보호하고, 도덕적 타락으로 이어지는 재앙을 막고, 명예와 순결을 보존하며, 개인에게 정의와 공정의 개념을 심어주고, 평화와 안정을 확립하는 것을 가장 중요한 특징으로 합니다. 다른 사람들에게 경고하는 것과 억제 효과 또한 그 목적 중 하나입니다.
불륜죄에 대한 처벌
이에 대한 명확한 설명은 안-누르 경전의 첫 번째 구절에 나와 있습니다.
“음행을 한 남녀 모두에게 채찍으로 백 대를 때려 벌을 내리라. 너희가 하나님과 부활의 날을 믿는다면, 하나님의 법을 적용하는 데 있어서 그들에게 연민을 품지 말라. 믿는 공동체가 그들에게 내려진 벌을 목격하도록 하라.”
1
간통죄에 대한 처벌을 적용하려면, 이 범죄가 확실하게 밝혀지고 증명되어야 합니다. 이는 세 가지 방법으로 가능합니다.
1)
네 명의 의로운 사람이 분명히 간음 행위를 목격했다는 것을 증언해야 합니다.
2)
범죄를 저지른 사람의 자백,
3)
만약 범인이 여성이면, 그녀는 임신 중이어야 합니다. 이 세 가지 요건이 모두 충족되지 않는 한, 형은 집행되지 않습니다.
행복의 시대(아스르-이 사아데트)에 코란의 계율은 신자들의 마음과 영혼에 깊이 뿌리내렸기에, 증인이나 증거가 필요 없이, 악마와 자신의 욕망을 따라 순간적인 충동에 휩쓸린 일부 사람들은 저지른 죄에 대해 예언자(평화가 그에게 있기를)에게 직접 자백하고, 코란에 명시된 대로 처벌을 내려줄 것을 요청했습니다.
예를 들어, 마이즈 알-아슬라미라는 사람이 예언자 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를) 앞에 나타나 간음죄를 저질렀다고 자백했습니다. 예언자는 얼굴을 돌리고 듣지 않으려 했습니다. 마이즈는 두 번째, 세 번째, 네 번째로 같은 말을 반복했습니다. 예언자는 여전히 듣지 않으려 했습니다. 마침내 네 번째에 이르러서야,
“당신 미쳤어요?”
라고 말했다
“아니오”
답장을 받았습니다.
“술 취했죠, 그렇죠?”
질문에 한 남자가 일어서서 그의 입에서 냄새를 맡았다. 술 취한 냄새는 나지 않았다. 그 후, 예언자는
“아마도 당신은 단지 키스하거나, 말하거나, 혹은 그냥 바라봤을 뿐일 겁니다.”
라고 말했다. 더
“아니오”
그는 계속 말했다.
“결혼하셨나요?”
질문에도
“네”
그렇게 말한 후, 예언자는 그녀를 돌에 맞아 죽이라고 명령했고, 그녀는 돌에 맞아 죽었습니다. 그녀의 회개가 받아들여졌는지 여부에 대해, 예언자(그에게 평화가 있기를)는 다음과 같이 말했습니다.
“그는 너무나 큰 속죄를 했기에, 만약 그것을 한 민족에게 나누어 준다면 모든 사람을 감당할 수 있을 것이다.”
반면에,
“하나님을 위해 목숨을 바치는 것보다 더 훌륭한 속죄를 본 적이 있습니까?”
라고 말했다.2
성경 구절에 명시된 바와 같이, 간음죄에 대한 처벌은 두 가지 방식으로 고려됩니다.
누군가,
백 대의 채찍질, 그리고 다른 하나는 돌에 맞아 죽는 것(사형)입니다. 이러한 끔찍한 범죄를 저지른 사람, 남성이든 여성이든, 결코 결혼해서는 안 됩니다. 유죄 판결과 선고 후, 백 대의 채찍질이 집행됩니다. 이 판결의 근거가 되는 하디스는 하즈라트 우바이데 빈 삼미트가 전해줍니다. 이 하디스의 의미는 다음과 같습니다.
“내 법을 따르라, 내 법을 따르라! 하나님이 너희에게 길을 보여주셨느니라. 간음한 자는, 만약 독신이라면 채찍질 100대와 1년의 추방을 가하고, 만약 기혼이라면 채찍질 100대와 돌에 맞아 죽여라.”
3
이슬람 법 해석의 근원 자료에서는 채찍의 상태와 사용 방법에 대한 기준이 제시되어 있습니다.
채찍은 손가락 두께만큼 얇아야 하며, 얼굴이나 머리를 때리는 데 사용해서는 안 되며, 징벌을 가하는 사람은 채찍을 어깨 높이 이상으로 들어 올리지 않아야 하며, 맨몸을 때리는 데 사용해서는 안 됩니다.
4
성경 구절에 언급된 대로,
“믿는 자들의 무리가 그들의 벌을 목격하게 하라.”
이 표현에 담긴 지혜는 우리 시대의 해설가 중 한 명인 고(故) 엘말리리(Elmalılı)에 의해 다음과 같이 설명됩니다.
“형벌을 집행하는 자는 권력을 남용해서는 안 됩니다. 만약 형벌이 모든 사람의 눈앞에서 이루어진다면, 그것은 고문이 되지 않습니다. 역사가 비난해 온 잔혹한 고문은 항상 비밀리에 행해졌습니다. 그러나 이것은 고문이 아니라 형벌입니다. 그러므로 그것은 종교가 정한 한계를 넘어서는 안 됩니다. 공개적인 형벌 집행 시…”
“순결의 가치를 표현하고 그에 대한 교육과 훈육을 널리 알리는 신앙과 행동이 있습니다.”
이러한 형태는 범죄자에게 심리적 처벌을 가하는 의미도 지닙니다.5
각주:
1. 수라 누르, 2.
2. at-Tâc, 3: 25; Muslim, Hudûd: 24.
3. 무슬림, 후두드: 12.
4. 네 가지 학파의 피크(Fiqh) 책, 7: 105.
5. 코란의 언어, 진리의 종교, 5: 3473-4.
(메흐멧 파크수, 할랄과 하람)
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