– 이 발언들은 가난을 옹호하는 것 아닌가요?
친애하는 형제여,
질문에서 다룬 주제에 대한 몇 가지 견해는 다음과 같습니다.
무스압 이븐 사드 이븐 아비 와카스의 아들 사드가 말하기를: (내 아버지) 사드는 자신보다 낮은 사람들을 얕잡아 여기는 버릇이 있었다. 그러자 알라의 사자, 그에게 알라의 평화와 축복이 있기를, 이렇게 말씀하셨다:
“너희 중에 연약한 자들을 위하여 하나님이 너희를 돕고 너희에게 생계를 공급하시지 않느냐?”
(부하리, 지하드 76)
또 다른 전승에 따르면, 예언자(그에게 평화가 있기를)는 다음과 같이 말씀하셨습니다:
“가난한 자들을 보호하고 돌보십시오. 여러분 가운데 연약한 자들을 통해 하나님께서 도우심과 생계를 공급하실 것이라는 사실을 의심하지 마십시오.”
(아부 다우드, 지하드 70)
앞선 하디스에 따르면, 천국 소식을 들은 열 명 중 한 명인 사드 이븐 아비 와깝스는 한때 자신을 다른 무슬림들보다 낫다고 생각했습니다. 동료들 중 가장 용감하고 관대했던 그의 성격이 그러한 생각을 갖게 한 원인일 것입니다. 신의 사자(그에게 신의 평화와 축복이 있기를)가 그의 생각을 알게 되자, 즉시 그를 경고했습니다.
– 만약 신이 전쟁에서 너희를 돕고, 너희가 적을 이기고 부를 얻게 된다면, 너희 부유한 자들의 부가 늘어난다면, 이 모든 것은 너희의 용기와 노력 때문만이 아니라, 신이 너희 중 약하고 겸손한 자들에게 부여하는 가치 때문이라고 말했습니다. 그리하여 예언자의 동료들은 많은 이들이 인정하거나 소중히 여기지 않는, 겸손하고, 머리를 숙이고, 마음이 상한 자들이야말로 신에게 기억되고, 귀중하며, 그들의 기도를 받아들이시는 분임을 알게 되었습니다.
어느 때에 선지자는 이 진리를 다음과 같이 표현했습니다.
“하나님은 그들 중 약한 자들의 기도, 숭배, 그리고 진실됨 때문에 이 공동체를 돕습니다.”
(네사이, 43번 지하드)
이 진리를 다음과 같이 이해해야 합니다:
이 사람들의 마음과 눈이 세상에 만족하기 때문에 그들의 기도는 더욱 진실하고 예배는 더욱 진정성 있습니다. 그들은 가난을 재앙으로 여기지 않으며 자신의 처지에 대해 누구에게도 불평하지 않습니다. 그들은 자신의 처지를 신의 섭리로 받아들입니다. 그들은 가난한 사람들을 돕는 부자들에게 더 많은 것을 주시도록 하나님께 기도합니다. 그들은 무함마드 공동체가 고통받지 않도록 하나님께 간청합니다. 그들은 너무나 풍요롭고 사랑으로 가득 찬 마음을 가지고 있습니다.
이슬람교는 가난한 사람들의 처지를 개선하기 위해 여러 조치를 취했지만, 가난은 결코 멸시나 굴욕의 원인이 아니며, 진정한 재산의 소유자는 알라입니다.
(알-임란, 3/26)
세상 사람들의 경제적 수준이 다르다는 사실, 즉 어떤 사람들은 가난과 재정적 어려움 속에서 살고 있다는 것은, 특정한 목적과 지혜에 기반을 두고 있다는 것입니다.
(알-바카라, 2/155; 안-나흘, 16/71; 아즈-주크루프, 43/32),
경건함이 하나님 앞에서 사람들의 가치를 결정하는 기준이 될 것입니다.
(알-후주라트, 49/13)
이러한 측면들을 고려할 때, 모든 사회에 존재하는 이러한 사회적 현실은 당연한 것으로 여겨졌고, 이로 인해 이 문제는 종교적, 도덕적 차원을 갖게 되었습니다.
예언자에 대한 기록에 따르면, 인내심과 성숙함을 보이는 가난한 자들은 천국에 가장 먼저 들어갈 것이며, 천국 거주자의 대부분은 가난한 자들로 구성될 것이고, 가난은 부끄러워할 것이 아니라 개인의 영적 삶에 특정한 이점을 제공하는 상태이며, 가난한 자, 빈곤한 자, 약한 자들은 사회에 유익한 계층을 이룬다고 합니다.
(미프타흐, “미스키인” 항목 참조)
그 목적을 위해 사용됩니다.
반면에 무함마드 예언자는 가난을 핑계로 인내심과 성숙함을 보이지 않고, 폭력과 반항을 저지르는 가난한 사람들을 엄하게 비난했습니다. 그는 가난이 사람을 악행을 저지르게 할 수 있으며, 심지어 감사함과 신앙심을 잃게 할 수도 있다고 경고했습니다.
(네사이, 이스티아제, 14, 16; 아부 다우드, 에데브, 101; 무스나드, 2/305, 325; 5/36, 39, 42)
일견 모순적으로 보이는 빈곤에 대한 찬성과 반대 주장은, 사실상 권리와 의무, 능력과 책임 사이의 균형을 보여주려는 것입니다. 이는 이슬람의 유사한 문제에 대한 입장과 일치합니다. 각 축복, 고통, 어려움에 대해 물질적 원인과 이슬람의 창조와 신에 대한 봉사에 대한 일반적인 이해라는 두 가지 측면에서 합리적인 설명을 제시함으로써, 삶의 모든 단계에 걸쳐 신의 일체성(타우히드)에 대한 신앙의 완전성과 더불어 사람들의 정신 건강, 창조주와 삶에 대한 헌신, 그리고 자기 존중을 보존하는 것입니다.
이러한 점에서 이슬람이 빈곤을 퇴치하고 빈곤층을 보호하려는 노력과, 곤궁에 처했을 때 인내심과 침착함을 유지하라는 이슬람의 가르침 사이에는 명확한 조화가 있음을 알 수 있습니다.
예언자는 그의 사랑하는 동료 사드 이븐 아비 와카스를 통해 그의 공동체에 경고하며, 가난하고 무력한 무슬림을 경시하거나, 멸시하거나, 오만하게 대하는 것은 결코 용납될 수 없는 일임을 상기시켰습니다. 마치 그의 공동체에게 이렇게 말하는 것과 같았습니다.
가난하고 힘든 사람들을 멸시하지 마십시오. 그들 중에는 하나님께 매우 가까이 있는 사람들이 있습니다.
상처받은 마음의 기도는 어떤 장애물도 만나지 않고 바로 하나님의 임재 앞에 이릅니다. 그들은
“우리한테 돈이 없어요, 쥐약 한 푼도 없어요.”
그들은 불평하지 않습니다. 세상에서 얻지 못한 것보다 저 세상에서 훨씬 더 많은 것을 받을 것이라는 확신이 있기 때문입니다. 그러므로 자신의 운명을 불평하지 않습니다. 모든 것이 하나님께로부터 왔고, 하나님께서 적절하다고 생각하신 것이라는 것을 알기 때문입니다. 그들은 하나님께서 결코 종을 억압하지 않으실 것이라고 온 마음으로 믿으며, 자신의 처지를 찬양합니다.
그러므로 오, 무슬림들이여, 가난하고 궁핍한 신자들이 너희에게 축복임을 알라. 그들의 사랑을 얻고 그들의 축복을 받으라!
(TDV İslam Ansiklopedisi, Fakir md. 참조; Riyazü’s sâlihîn Tercümesi ve Şerhi, Heyet, Erkam Yayınları, hadis no: 273-274)
인사말과 축복을 전하며…
이슬람교에 대한 질문과 답변
