親愛なる兄弟よ、
ユースフ（ユースフ）章、100節：
「彼は両親を自分の玉座に座らせ、皆が彼の前にひれ伏した。そしてユースフは言った。」
「父よ！これが、かつて見た夢の実現です。私の主はそれを実現してくださったのです。実に、私の主は私に恩恵を授けてくださいました。私を牢獄から出してくださり、サタンが私と兄弟たちの間に亀裂を入れようとした後、あなた方を砂漠から連れてきてくださったのです。確かに、私の主は、ご自身の望む者に大きな恩恵を授ける方です。実に、彼はよくご存知で、賢明な方です。」
”
節の説明：
彼らが町に入り、ユースフの前に現れると、ユースフは両親を自分の玉座に座らせた。その時、両親と共に11人の兄弟がユースフにひれ伏した。ユースフはそれを見て、
「父よ！これが、私が以前見た夢の解釈です。神がそれを実現してくださったのです。」
と彼は言った。
注釈家たちは、ユースフ（ヨセフ）の父、母、兄弟が彼に拝礼したことを2つの解釈で説明しています。
a)
彼らは、ユースフ（ヨセフ）への敬意を表して、地面にひれ伏した。
4節は、この意味を裏付ける内容となっています。
かつてユースフは父にこう言った。「
父よ！私は（夢の中で）十一の星と太陽と月を見て、それらが私に拝礼しているのを見ました。
”
（ユースフ、12/4）
b)
彼らはユースフに再会できたことに感謝し、神に感謝の意を表してひれ伏した。
4節の訳文に
「彼らが私に拝礼しているのを見た。」
と訳した文は、
「彼らが私に拝礼しているのを見た。」
このように訳すことも可能です。その場合、この節は2番目の意味を支持することになります。
ユースフは、さらに優しさと思いやりを示し、自分が持つこの華やかさと威厳は神から与えられたものだと述べ、神を称賛しました。兄弟たちが自分に頼る時期に、彼らから復讐することを考えなかっただけでなく、彼らがしたことを思い出させるような言葉さえ一言も言わなかったのです。
彼は、兄弟間の仲を引き裂いたのは悪魔だと述べた。
しかしながら、彼はこれらの出来事が神の摂理と知恵の結果として起こったことにも言及しました。
（参照：ディヤネト・テフシル（トルコ宗教局注釈）、クルアーン・ヨル（クルアーンの道）：III/237-238）
「彼は両親を王座に引き上げ、座らせ、皆が彼にひれ伏して拝礼した。」
この記述に関して、ユースフ（ヨセフ）に拝礼した者が誰であったか、そして拝礼の性質がどのようなものであったかについて、様々な意見があります。
最も明白な解釈によれば、ユースフ（ヨセフ）に拝礼した人々は、彼の母、父、そして兄弟たち全員です。
別の見解によれば、ユースフに拝礼したのは兄弟だけである。しかし、ユースフが見た夢はこの第二の説を否定している。なぜなら、その夢では、両親と兄弟が彼に拝礼することが告げられていたからである。外見上、拝礼は通常通り、額を地面につけて行われた。このように拝礼することは、当時ヤコブの律法において許されていた。今日、立ち上がること、握手すること、手を握ること、そして人を敬うことなどと同様に、拝礼は挨拶や握手の代わりに用いられていた。
カタデは、当時、この سجود（サジェダ）は君主への敬意を表す挨拶の形であったと述べています。
天国に住む人々の挨拶である「スアラム」を
それはムハンマドの信者たち（ウムメト・イ・ムハンマド）にのみ与えられたものです。
ある者たちは、その سجود（サジュド）とは頭で合図することだと述べている一方、額を地面に触れずに、ルクー（祈りの姿勢）に似た سجود（サジュド）だと述べている者もいる。また、ここで سجود（サジュド）と呼ぶのは謙遜を意味すると述べている者もいる。
イブン・アッバースに帰属する解釈によれば、彼らはユースフ（ヨセフ）の御霊に敬意を表して神に拝礼したのです。これは、神が彼らに与えてくださった恵みに感謝する行為でした。
神は、ある知恵のために、ヤコブに拝礼するよう命じるかもしれません。ユスフもこの命令を知っていたため、黙って命令に従うことしかできなかったのかもしれません。実際、ユスフは…
「お父さん！」
この言葉はそれを示している。まるでユースフ（ヨセフ）がこう言いたかったかのようだ。
「ああ、父よ！知識、宗教、そして預言者としての地位において、これほど高貴な地位にあるあなたのような人間が、自分の息子に拝礼するとは、ふさわしくありません。しかしながら、これは命令であり、神から来たものです。そしてそれは責任であり、神はあなたにそれを課したのです。」
これらの可能性の中で最も優れた解釈は、神のみが知る深い意味合いから、神がヤコブに息子ユースフへの拝礼を命じたというものです。実際、経文の文脈から、この拝礼はヤコブ自身、彼の妻、そして彼の子どもたち全員によってなされたことがわかります。
この سجود（サジェダ）は「礼拝のサジェダ」ではなく、挨拶のサジェダです。
（アリ・アルスラン著、『大コーラン解説』、アルスラン出版：8巻465-468頁）
ごあいさつと祈りを込めて…
質問で学ぶイスラム教
