– ヒジュル（15章）22節では「受粉させる風」と述べられており、イブン・アッバースやカタデといった著名な注釈家たちは、植物の受粉も意味していると解釈しました。この章はメッカで降示された章です。
– 預言者ムハンマドがメディナに到着した際、ヤシの木に受粉させていた人々に、「これはあなたたちに何の益にもならないだろう」と言ったと伝えられています。つまり、ヤシの木の受粉は無益であり、風が受粉媒介ではない、あるいは植物に雄と雌の区別がないと考えていたと理解できます。つまり、ヒジュル・スーラ22節を、風が雲に受粉させるという解釈で理解していたと推測できます。なぜなら、植物の受粉は必要ないと言ったからです。
– 預言者（ムハンマド）はクルアーンを最もよく理解した人物であるため、私たちがヒジュル（15章）22節が植物の接ぎ木について述べていると言うのは間違っているのではないでしょうか？
– なぜなら、誰も預言者以上にコーランを理解することはできないからです。預言者が経文を誤って解釈したり、不完全な解釈をする可能性はありますか？
– 預言者（ムハンマド）は、風が植物に受粉させたり、植物に雄と雌があるということを、メディナでの出来事、あるいは別の出来事を通して知ったのでしょうか？
– もしかしたら神は、この方法で誤解を正したのかもしれない。
– 預言者ムハンマドは、メディナの人々に対して、「これはあなたたちに特別な利益をもたらすとは考えられない（つまり、風がすでにその役割を果たしているので、あなたが追加でやる必要はない）」という意味で、そう言った可能性はありますか？
– ヒジュル（15章）とヒジュラ（ムハンマドのメディナへの移住）の間には相当な時間があり、その間に神がこの聖句を預言者が誤って／不完全に理解することをこれほど長く許すとは考えにくい。預言者が風が植物に受粉させることを知っていたなら、人工的な方法で受粉させるのが良いことを知らなかっただろうか？
親愛なる兄弟よ、
該当する聖句の訳は以下の通りです。
「我々は、風を伝染源として送り、天から水を降らせ、それによってあなたがたの水の必要を満たした。それを貯蔵したのはあなたがたではなかった。」
（ヒジュル、15/22）
関連する預言の伝承は以下の通りです。
「タルハ・ブン・ウベイドゥッラーが語ったところによると：」
「私は預言者ムハンマドと共に、ヤシの木園のそばにいた群衆に遭遇しました。預言者ムハンマドは（そこで働いていた人たちに対して）…」
「こいつらは一体何をやっているんだ？」
と彼らは言った。彼らは、花の雄しべを雌しべに移植することで受粉させていると説明した。すると、預言者ムハンマドは、
「これでは何の役にも立たないと思います。」
と仰せられた。すると（予防接種に従事していた人々）は、預言者（ムハンマド）のこの知らせを聞いて、やっていた仕事を中断した。そして（彼らが予防接種をやめた）という知らせが預言者（ムハンマド）に伝えられると、預言者（ムハンマド）はこう仰せられた。
「それが彼らに利益をもたらすなら、そうすればいい。私はただ自分の推測を」
（私の意見）
申し上げましたが、私の推測を理由に責めないでください。しかし
私が神の名においてあなたに語るときは、それを受け入れなさい。
なぜなら、私は決して彼に嘘を吹き込むようなことはしないからです。
”
（ムスリム、ファダイル、139；イブン・ハンバル、1/162；イブン・マージェ、ルフーン、15）
この経文に関するハディースの内容を考察すると、以下のことが言えるでしょう。
a)
この経文では、人間の介入なしに風が受粉を媒介すると述べられています。一方、この預言では、人間の介入による行為について述べられています。そのため、
コーランの表現と預言者の言葉の表現には違いがあります。
b)
経文では、直接的に神の法としての予防接種について言及されているのに対し、預言者の言葉では、人々がまるで自ら発明したかのような予防接種について語られています。
神の摂理、すなわちスンナッラフは不変であり、誤りがない。しかし、人間の発見や発明は多くの点で変化し、誤る可能性がある。
したがって、預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）がこのハディースで示した姿勢は、その経文の非常に明確な意味を意味しています。
ハシャ
理解していないと考えるのは、宗教的な観点からも、理性的な観点からも、全く無意味です。
c)
預言者ムハンマド（ムハンマド）が、ヤシの木園の所有者たちに
「ワクチン接種とは何か」
彼がそう尋ねたことは、メッカではそのような扱いを受けたことがなかったことを示している。したがって、彼はメディナの人々によるこの扱いを、人間が作り出した問題だと考えた。
「一神教の教義に従って」
原因がそれ自体で真の効力を持つものではないと考え、真の効力は神のみに属すると考えることから。
「これでは何の役にも立たないと思います。」
と仰せられた。真実の点において、この言葉は真実そのものである。しかし、私たちの預言者（彼に平安あれ）が、理由を前面に出さないように、一種のイフティハッド（法解釈）を行ったものと理解される。
「それが彼らに利益をもたらすなら、そうすればいい。私はただ自分の推測を」
（私の意見）
私はそう言ったのですから、私の推測を理由に私を責めないでください…。
という表現がその証拠です。
おそらく神は、因果関係を尊重することもまた奉仕の義務であることを教えようとしているのかもしれません。
「原因を放棄することで、結果も無効にした。」
”
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