背教者は、悔い改めるよう促されることなく処刑されることはありますか？

– この問題について、各宗派の意見はどうですか？

親愛なる兄弟よ、

ハンバリ派の学者であるイブン・クダマのこの見解は、学派の公式見解ではありません。多数派の意見では、背教者には悔い改めるよう勧告することが義務付けられています。

ムルタッド：

自ら望んでイスラム教を離教した、責任を負うべき個人。それは、離教を明確に表明したり、離教を必要とする言葉を発したり、あるいは離教につながる行為をしたりすることによってそうなる。

背教者の処刑：

背教者の処刑が義務であることについては、学者たちの意見が一致しています。なぜなら、預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）はこうおっしゃったからです。

「誰が自分の宗教を

（イスラム教を）

もし変えたら、殺しなさい。

(1)

「イスラム教徒の血は、以下の三つのうちのいずれかの行為によってのみ、殺しても許される。すなわち、姦淫をした既婚者、他人を殺した者、イスラム教徒の共同体から離れて信仰を捨てた者である。」

と仰せられた。(2)

「ウム・マルワンという女性がイスラム教から離教した。その状況が預言者（ムハンマド）に伝えられると、預言者はその女性に悔い改めるよう促し、悔い改めたら釈放し、そうでなければ処刑するよう命じた。」

(3)

有名なムアーズ（ラ）の逸話によれば、預言者ムハンマド（サ）は彼をイエメンに派遣した際に、次のように言われたそうです。

「イスラム教から離反する男がいたら、まずイスラム教への回心を促せ。回心すれば良いが、そうでなければ首を斬れ。同様に、イスラム教から離反する女がいたら、まずイスラム教への回心を促せ。回心すれば良いが、そうでなければ彼女の首も斬れ。」

(4) イスラム教の学者、イブン・ハジャルは「このハディースの伝承は信頼できるものである。異論の際に基本として考慮されるべきものだ」と述べている。

ハンバリ派の意見では、背教者の処刑前に、改宗の可能性を考慮し、改宗を促し、イスラム教の信仰を提示することが推奨される。もし改宗すれば喜ばれるべきことであり、改宗しない場合はイスラム国家の首長が処刑を行う。

（またはその代理人）

その者の状況をみて、悔い改める希望がある場合、あるいは背教者が自ら猶予を求める場合は、3日間の猶予を与える。しかし、悔い改める希望がない場合、あるいは背教者が猶予を求めない場合は、すぐに処刑する。このことを示す伝承として、オマル・イブン・アル＝ハッターブ（ラ）から伝えられた次の逸話がある。

「イスラム軍からやってきたある男に、オマルは『遠くから何か新しい知らせはありますか？』と尋ねました。男は『はい、ある男がイスラム教徒になった後、再び神を否定したので、我々は彼を殺しました』と言いました。するとオマルは『彼を家で三日間監禁し、毎日パンを一つ与えて、反省させたらいかがだったでしょうか…そうすれば彼は悔い改めたかもしれません』と言いました。そしてこう付け加えました。『神よ、私はこの出来事に加わっていませんし、そのようなことを命じたわけでもありません。そして、それを聞いて納得したわけでもありません』」

(5) ケマールッディン・イブン・アル＝フマーム：

「オマルがこのように事件から距離を置いていると述べていることは、悔い改めるよう勧めることが義務であることを意味する。」

と述べています。

一方、多数派の意見によれば、背教した男女は処刑される前に、3回悔い改めるよう促すことが義務付けられている。上記のウム・マルワンの逸話や、悔い改めるよう促すことを義務と見なしたというオマールの伝承が、この見解の根拠となっている。

結論として、背教した者にイスラム教への復帰を勧めることは、ハニフィ派の意見では推奨されることであり（6）、その他の学派の意見では義務である。もし背教者が疑念に陥っているならば、その疑念について必要な説明がなされるべきである。なぜなら、疑念に陥った者だけが背教するからである。ハニフィ派の意見では、背教者を3日間拘禁することが推奨される。この期間中、毎日彼にイスラム教への復帰を勧める。もし彼がイスラム教徒になれば何と素晴らしいことか。そうでなければ…

「改宗者を殺せ。」

預言者の教えに従って殺される。(7)

背教したのはイマームだけだ

（大統領）

あるいは、その代理人によって殺害される。

彼らの許可なく背教者を殺害した者は、不正な行為を行ったため、懲戒刑に処せられる。

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– 異教徒。

脚注：

1. ムスリム以外の者たちは、イブン・アブ・シャイバとアブドルラザックを通じて、イクラマからイブン・アッバスに至る伝承を伝えている。参照：ナイリ・アル・アヴター、VII、190。

2. ブハリーとムスリムは、イブン・マスウード（ラ）からの伝承を伝えている。スーブル・スサラム、III、231；アル・イルマム、443。

3. ダールクットニーとバイハキーは、ジャービル（ラ）から伝承しているが、その伝承の筋は弱い。バイハキーは、別の弱い伝承経路から、アブー・ハニファー（ラ）からも伝承している。ネイル・アル・アヴタール、VII、192；ナスブ・アル・ラーヤ、III、458；アル・タルヒース・アル・ハビール、エジプト版、IV、49。

4. タベラーニーが『ムジャマ』でムアーズ・ビン・ジャバル（ラ）から伝えている。ハフィズ・イブン・ハジャルは、その伝承の連鎖は良好であると述べている。『ナイリ・アル・アヴター』7巻193頁、『ナスブ・アル・ラーヤ』3巻457頁。

5. イマーム・マーリクはムワッターにおいて、またバイハキーはイマーム・シャーフィイーを介してムハンマド・ブン・アブドッラー・ブン・アブドゥルカディルから次のように伝えている。「アブー・ムサー・アル＝アシュアリーのところからウマル・ブン・アル＝ハッターブのところへ一人が来た…」ナースブ・アル＝ラーヤ、III、460；ナイルー・アル＝アヴター、VII、191。

6. el-Kitab ma’al Lübâb, IV, 148.

7. ブハリー、アブ・ダーウード、ナサーイー、ティルミジー、イブン・マージョー、アフマドが、アブドッラー・イブン・アッバース（ラ）から伝えている。

ごあいさつと祈りを込めて…

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