– これらのハディースを説明していただけますか？
1. そこで私は「アッラーの使徒よ、多神教徒の子どもたちの来世はどうなるのでしょうか？」と尋ねました。「彼らは父親と同じである」と彼は答えました。「彼らは何もしていないのにですか？」と私は尋ねました。「アッラーは、彼らが（もしこの世で生きていたら）どのように行動したかを最もよくご存知である」と彼は言われました。（アブー・ダーウード・スンナ、第17章、ハディース番号4712；ブハーリー、カダル3）
罪のない子供は父親に従うべきなのか？
2. アブドゥッラー・イブン・ハンバルは、ワキーの伝承を通して、アブドゥッラー・イブン・ハンバルがアブドゥッラー・イブン・ハンバルから伝えた話として、次のように述べています。「私がアブドゥッラー・イブン・ハンバルに、多神教徒の子どもたちについて尋ねると、彼はこう言いました。『もしあなたが望むなら、彼らの地獄での叫び声をあなたに聞かせましょう。』」（イブン・カシール、イスラ、15）
– あなたの意見はどうですか？
3. 彼らは、目の前に燃え盛る火に飛び込むことで試練に遭う。火に飛び込んだ者は火に焼かれず、天国へ行く。飛び込まなかった者は地獄行きとなる。（タベラーニー）
– 多神教徒の子どもたちも試練に遭うのでしょうか？
– なぜイスラム教徒の子どもたちではなく、異教徒の子どもたちが試練に遭うのか？何が違うのか？それが正義なのか？
4. 預言者（ムハンマド）は言われた。「この共同体の民は互いに近しい関係にある。ただ、子供たちと運命について議論しないように。」イブン・ヒッバーンは、これによって多神教徒の子どもたちを指していると述べている。（イブン・カシール、イスラ、15）
-この伝承はムフクフ（伝承の語源が預言者ムハンマドにまで遡る）ですか、それともマルフフ（伝承の語源が預言者ムハンマドにまで遡らない）ですか？
5. イスラム教徒の子どもたちに味方し、異教徒の子どもたちの状況について議論する学者の行為は、人道的な行為だと思いますか？
– では、もし彼らが生き続けていたら善行をしただろうと神が知っていたからこそ、彼らを地獄に送るという言葉は、イスラム教徒の子どもたちにも当てはまりませんか？
– 実際、イスラム教徒の家庭で生まれた何千人もの人々が、なぜ異教徒になることができるのでしょうか？
– それなら、なぜ異教徒の子どもたちは試練に遭うのに、イスラム教徒の子どもたちは遭わないのか？それは公正なことなのか？
親愛なる兄弟よ、
「アッラーは彼らに」
（異教徒の子どもたちがこの世で生き延びた場合）
どうすればうまくいくかを一番よく知っているのは彼だ。
ハディースの伝承のために
参照：ブハリー、カダー（運命）3; 葬儀92; ムスリム、カダー（運命）28.
この預言者の言葉は、彼らがもし生き延びていたら将来どのような人間になっていただろうか、そしてその結果に関する知識は神のみが知っているということを述べているのであって、判断を下しているわけではありません。つまり、預言者は多神教徒の子どもたちが天国に行くか地獄に行くかについて、いかなる判断も下していないのです。
(ゼイヌル・アラブ著、『シャフル・ル・マサービフ』、カタール、2012年、1/220)
この件については古くから
学者たちの解釈は様々です。
これらを以下のように分類できます。
1)
イスラム教徒の子どもたちは天国へ行く。多神教徒の子どもたちは、神の御心次第である。
「彼らがこの世に留まった場合、どのような行いをなすかを知るには、アッラーが最もふさわしい。」
このことを裏付けるために、預言者の言行録（ハディース）の記述が証拠として挙げられています。
（イブン・ハジャル著『ファトゥル・バリ』3/246参照）
2)
子供たちは父親に属する。イスラム教徒の子どもたちは天国へ、多神教徒の子どもたちは地獄へ行く。この件に関する預言者の伝承。
弱い
承認されました。
（イブン・ハジャル、前掲）
3)
イスラム教徒の子どもであろうと、異教徒の子どもであろうと、天国にも地獄にも行くような行いをしなかったため、天国と地獄の間のどこかにいるでしょう。
（イブン・ハジャル、前掲書参照）
4)
これらの子供たちは、天国に住む人々の召使いになるでしょう。この点に関する伝承も…
弱い
承認されました。
（イブン・ハジャル、前掲）
5)
いずれも土になるのだ。この意見には何の価値もない。
6)
彼らは皆、地獄に堕ちるだろう。イブン・ハンバルに帰属するこの伝承の伝承の
弱い
と報告されています。
（イブン・ハジャル、前掲）
7)
彼らは、目の前に燃え盛る火に飛び込むことで試練にかけられる。火に飛び込んだ者は火に焼かれず、天国へ行く。飛び込まなかった者は地獄行きとなる。
この問題は、特に狂人や精神錯乱状態にある人々に特に関係しています。しかし、この情報についても意見の相違があり、これを認める者もいれば認めない者もいます。どちらの側にも、それぞれに根拠となる証拠があります。
（イブン・ハジャル、前掲）
8)
イスラム教徒の子どもたちと、多神教徒／異教徒の子どもたち
彼らは天国へ行くでしょう。
イマーム・ナワウィー、
この見解は、研究者である学者たちのものであるため、最も信頼できるものである。
「我々は、預言者を遣わさずに、誰にも罰を与えない。」
（イスラ、17/15）
彼は、この真理は「（アブラハムの）家の人々」という文言の箇所に明確に示されており、正統な預言伝承（ハディース）に、アブラハムの周囲に多神教徒の子どもたちもいたという記述があることから、この真理が裏付けられていると述べた。
（ネヴェヴィ、『ムスリムの解説』16/208；イブン・ハジャル、3/247；さらに、アヴヌル・マブード、12/320-23を参照）
この点に関して、ベディウッザマン・サウードゥルハキーム・アルイェルサレムイの解釈も重要です。
「たとえ宗教戦争であっても、異教徒の妻や子供たちの立場は同じです。彼らは戦利品となりうるでしょう。イスラム教徒は彼らを自分の所有物とすることができます。しかし、イスラム教の圏内にいる者が無神論者であったとしても、その妻や子供たちをいかなる方法でも所有することはできず、彼らの権利を侵害することはできません。」
なぜなら、それらの無垢な子供たちは、無神論の父親との繋がりではなく、イスラム教の繋がり、そしてイスラム共同体との繋がりによって結ばれているからです。しかし、異教徒の子どもたちは、たとえ救済の対象であっても。
しかし、法的には、彼らは生前、父親に服従し、父親と関係があったため、聖戦の際に、それらの無実の人々が奴隷や捕虜になる可能性がある。」
（エミールダフ・ラヒカ I、39-40頁）
どうやら、ハディースには
「彼らは父親に従う」
のような表現
来世に関するものではなく、世俗的な法と行為。
それはメンテナンスのためです。
ご挨拶と祈りを込めて…
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