– なぜ神はこのような多様性を創造したのに、一部の人々が地獄に落ちるのでしょうか？
– 誰かの魂を欠陥のあるもの、邪悪なものとして創造すること、それは不平等ではないのか？
親愛なる兄弟よ、
回答1：
神の属性は、人間の属性に似ているものではありません。神も見て、聞いて、人間も見て、聞きますが、これらの行為に類似性はありません。なぜなら、神は物質ではなく、空間と時間から超越しているからです。同様に、神が自らを明らかにしたい、愛されたいと思うことは、人間が自らを明らかにしたい、愛されたいと思うこととは異なります。人間のこの願望は必要性から生まれる可能性がありますが、神のこの意志は必要性から生まれるものではありません。
しかし、人間においてさえ、「紹介する、好きにさせる」という感情は、必ずしも何かの必要性の存在を示すものではありません。それは別個の風味、別個の喜びです。非常に弱く、あらゆるものに依存している人間でさえ、必要性以外の欲望が存在する中で、最も偉大な人物の一人として…
サメド
（何物にも依存せず、すべてが自分に依存している）
神が何らかのことで何かを必要としていると考えることは、論理的にも、神への確固たる信仰にも反します。
この点をより分かりやすく説明するために、太陽の状況を考えてみましょう。太陽が毎朝昇ってきて、（仮定として）自覚を持って存在に知らせ、自己紹介し、好かれるようになるのは、太陽が存在に必要とされているからでしょうか？もちろん違います！なぜなら、人間、動物、その他の存在は、太陽の光、熱、質量/体積に何ら貢献することはできないからです。太陽のように後から存在し、創造された存在がこのように自立しているのに、存在が永遠であり、太陽を創造した神が自立していないと考えるのは、本当に理に反します。
ベディウッザマン・サードゥクルハッキ・ヨルダン（Bediüzzaman Said Nursi）の考察を踏まえて、この問題を要約すると以下のようになります。
「神は、いかなる必要性からも生じるものではなく、その存在にふさわしく、神聖な属性をお持ちであり、その属性の中には、無限の慈悲と計り知れない愛があります。そして、その無限の慈悲と計り知れない愛から生まれる、無限の神聖な喜びがあります。そして、その神聖な喜びから生まれる、無限の神聖な歓喜があります。そして、その神聖な歓喜から生まれる、たとえ表現が適切でなくても、無限の神聖な満足感があります。そして、その神聖な満足感から生まれる、無限の慈悲、被造物の能力の活動、潜在能力の実現、そして完成から生まれる満足感と完全さから生まれる、たとえ表現が適切でなくても、無限の神聖な満足感と無限の神聖な誇りがあり、それは無限の形で無限の活動を必要とします。」
「哲学や科学や知恵がこの微妙な知恵を知らないからこそ、無意識の自然や盲目の偶然や無機的な原因を、この非常に知恵深く、賢く、洞察力に富んだ活動に混同し、迷いの闇に陥って真実の光を見つけられなかったのです。」
（参照：ベディウッザマン・サイード・ヌルシ、『メクトゥバット』、第18の手紙、第3の問題）。
同様に、今日、世界中で数十万の人々が、困窮者、地震被災者、災害被災者、貧困者などを助けるために駆けつけていることは周知の事実です。これらの人々が困窮者を助けることの背後には、どのような必要性や期待があるのでしょうか？むしろ、彼らは何の見返りも期待せずに、援助することから得られる喜びや満足感以外には、何の必要性も抱いていません。この互助の精神…
-イスラム教徒であろうとなかろうと-
それは一般的に、人間が生まれつき持っている完璧な感情です。
人間において
「何の見返りも期待せずに善行をなす」
この感情を生み出し、その感情から喜びと満足感を得させる神は、これによって人々が「自分が成し遂げ、創造した業の背後には、偉大な者が小さな者に、富裕な者が貧しい者に施した善行によって得られる、神聖な喜びと満足感以外には、何も必要としていない」ことを理解することを望んでおられるのです。つまり、人々の無償の援助の感情は、神の慈悲と寛大さ（宇宙のあらゆる場所で輝いている）の存在を測る尺度、基準なのです。
回答2：
所有者は、自分の財産を自由に処分する権利を有します。
自分の庭で、トマトを植えるもよし、ジャガイモを植えるもよし。誰も文句を言う権利はない。宇宙の唯一の創造主、唯一の支配者、唯一の永遠の君主である神は、もちろんご自身の意思のままに事をなされる。ある者をネズミとして、ある者を石として、ある者を象として、ある者を猿として、ある者を天使として、ある者を人間として創造し、創造してきた。誰がそれに異議を唱えることができるだろうか！
存在とは絶対的な美しさである。
それは恩恵であり、贈り物であり、恵みである。
したがって、無から創造されたあらゆる存在
-形状や位置に関わらず-
彼は創造主に対して感謝の義務を負っている。
実際、このような迷いや疑念を解消するには、神をそのすべての神聖な属性をもって正しく認識することです。神は知恵の持ち主であり、
賢者
神を信じる者は、神が無駄な、空しい、不必要なことをしないと信じなければならない。神はあらゆることを正義をもって行うからだ。
公正な
神の存在を信じる者は、神が決して不当な行為をしないことも受け入れなければならない。
この視点から見れば、神が試練にさらす人々に対して決して不当な扱いをしないことは明らかです。実際、神は、知能に障害のある人々を試練から免除し、彼らを試練なしで楽園に導くでしょう。これは、戒めとしての教訓というような神の知恵によるものです。
同様に、神が送った啓示を知らなかった人々も、試練から免除され、天国に迎えられるでしょう。
また、試練にさらされた人々の魂を、悪をなすべく、あるいは善をなすべくのみに創造したわけではありません。むしろ、すべての魂を、試練の最低限の条件を満たせるような状態に創造しました。そのため、試練にさらされたすべての人に、善悪、損得を区別できる知恵を与え、自由に道筋を立てられる自由意志を与えたのです。
「信じる者は信じ、信じない者は信じないがよい。」
（アル・ケフ、18/29）
この自由な選択の存在は、その意味における経文によって、コーランの中で明確に宣言されています。
預言者でさえ、時に誤りを犯し、最悪の人でさえ時に良い行いを示すことは、すべての魂が善と悪のどちらにも傾きうる能力を持っていることを示しています。公正な試練の最低限の条件を満たすために必要な知性、心、精神を備えた後、一部の人に余分な知恵、知性、そして優れた魂の精髄が与えられることは、不公平ではありません。したがって、誰も…
「なぜ私の魂もムハンマドの魂のように創造されなかったのか、なぜ私も預言者になれなかったのか？」
なんて言えるわけがない。ネズミが立ち上がって
「なぜ私はソクラテスのような哲学者になれなかったのだろうか？」
という理由で訴訟を起こすことはできません…
回答3：
前の説明は、この3点目にも当てはまります。しかし、付け加えるならば、神は誰にも何も必要としないので、誰にも特別な恨みなどありません。もしそう望んだなら、人間を一人も創造しなかったでしょう。もしそう望んだなら、すべての人間を…
-試練に遭う前に-
地獄に放り込んだでしょう。もしそうしたかったら、天国を作らずに地獄だけを作って、みんなをそこに閉じ込めていたでしょう。
クルアーンの章の冒頭に自らを
ラフマン
そして
ラヒーム
無限の慈悲を持つ創造主を、私たちが認識し、知るために提示し、紹介してくださった方に対して、悪意を抱くこと、つまりその方が不当な行為をし、公正に扱わず、一部の人々に陰謀を企てていると考えることは、非常に重い罰に値する無礼です。世界で自らを否定する無神論者でさえ、生計を立てるために食を与えてくださる、無限の慈悲を持つ至高の創造主に対して。
-善人と悪人、勤勉な者と怠惰な者、従順な者と反逆者を区別し、報奨に値する者には報奨を、罰に値する者には罰を与えること以外に-
人間と何らかの恨みでも持っているのか、罠を仕掛けるようなことをするのか…。もしそうしたかったなら、そもそも人間を創造しなかっただろう。
最後に、
試練の理由を明らかにしている以下のいくつかの経文の訳文を挙げておくことは有益でしょう。
「あなたがたは、ジハードに励む者と忍耐を貫く者を、まず見分けることなくして、楽々と天国に入ることができるとでも思っていたのか？」
（アル・イムラーン、3/142）
「信者はただ」
「我々は信じた。」
彼らは、そう言ったからといって、そのまま放置され、試練にさらされないだろうとでも思ったのだろうか？我々は、彼ら以前に生きた人々も試練にさらした。そして、神は必ずや現在の信者たちも試練にさらすだろう。そうすることで、信仰を主張する者の中で、誠実な者とそうでない者を区別するだろう。
（クモの巣、29/2-3）
「われらは、信仰し、善行をなす者たちと、国に悪事を起こし、秩序を乱す者たちを、同じように扱うだろうか？あるいは、神を畏れ、悪事を避ける者たちと、道を踏み外した者たちを、同じように扱うだろうか？」
”
(悲しい、38/28)
「我々が、神に服従し、ひたすら従順な者たちを、罪深い不信者たちと同一視するだろうか？どうしてそんなことを主張できるのか？一体どんな判決を下しているのだ？」
(ペン、68/35-36)
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– 異教徒が永遠に地獄にいるのは、どうして正義と言えるのでしょうか？
ごあいさつと祈りを込めて…
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