– イスラム教の神、アッラーは、楽園を満たすために新しい人間を創造するのでしょうか？
アブー・フライラ（ラディヤッラフ・アンフ）の伝承：預言者ムハンマド（サラッラフ・アレイヒ・ワ・サルラム）は言われた。「楽園と地獄は争った。地獄は、傲慢で暴虐な者たちで満たされるだろうと主張し、楽園は、人々の中で弱く、価値のない者たちで満たされるだろうと主張した。すると神は楽園に言われた。『あなたは私の慈悲であり、私はあなたを通して、私の僕たちのうち、私が望む者に私の慈悲を届けるのだ。』そして地獄に言われた。『あなたは私の罰であり、私はあなたを通して、私の僕たちのうち、私が望む者に罰を与えるのだ。あなた方は共に満たされるだろう。』地獄は満たされず、飽き足しなかった。ついに神はそこに足を踏み入れ、地獄は言った。『もう入れる場所はない、もう入れる場所はない！』（なぜなら神が足を踏み入れたとき）地獄の口は閉じ合わさった。神は創造物に対して決して不正を犯さない。楽園に空いている場所については、神は別の人間を創造するだろう。」[ブハーリー、ムスリム、ティルミジー]
– 預言者の教え（ハディース）の意味を解説してください。
親愛なる兄弟よ、
関連する伝承は、質問でも指摘されているように、ブハリー、ムスリム、ティルミジに伝えられています。
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（ブハリー、タフシール・スーラ50；ムスリム、楽園、36；ティルミジ、楽園、22を参照。-より短い）
このハディースに記載されている
「神の摂理」
この表現は、曖昧な表現であり、その意味は不明確です。先駆の学者や一部の神学者によれば、
その解釈を神に委ねる
必要です。
神学者の大多数の意見では、この言葉の表面的な意味は神にふさわしくない。では
神の尊厳にふさわしい解釈をするべきだ。
これに対する解釈もまた異なっている。
a)
カデムという言葉
（足という意味でもありますように）
アラビア語で一般的に
「ムテカッディム」
つまり、先頭にいるという意味にもなります。
したがって、該当する文言の意味は以下の通りです。
「アッラーが最も罰に値する者たちを地獄に送り込む時…ドルが上がる。」
という形です。
b)
ここに
「カダメフ」
の
‘hu’
その代名詞は神ではなく、ある特定の被造物に属する。
c)
ここに掲載されている
「カデム」
その言葉自体が、ある種の生き物の名前である可能性もあります。
d)
ある伝承によれば
KADEM
代わりに
RICL
という言葉が使われています。この言葉には、足という意味に加えて、
「人々のコミュニティ」
意味もあります。
したがって、該当する文の意味は次のとおりです。
「神はさらに多くの人々を地獄に送ったが、地獄は満員だった」
という形になります。
（参照：ネヴェヴィ、ムスリム注釈、17/182-183）
e)
別の解釈によれば、この表現は比喩的なもので、屈辱を与え、服従させるという意味で使われます。
例えば：
「私はあの男を足下に踏み潰した。」
この表現は、実際にその人を足の下に踏み潰すという意味ではなく、比喩的にその人に自分の立場を認識させ、屈辱を与えるという意味です。
ここでも地獄はまるで甘やかされた子供のようだ。
「私のところは広いので、今いる人たち以外にももっと多くの人を受け入れることができます。」
このように態度を示したとき、神もまた
「彼は彼を足の下に踏み潰した。」
つまり、彼の得意分野を狭めることで、彼に自分の力を知らしめたのです。
f)
「足元」という言葉は、時に後回しにされること、遅れを取ることを意味します。足は体の最後の方に位置するように、物事において遅れを取っている人を表すこともあります。
したがって、この文の意訳は以下の通りです。
「神は最後に残った人々も地獄に放り込むことで、地獄は満員になるだろう」
という形です。
（cf. イブン・ハジャル、『ファトゥル・バリ』8/596）
楽園のために新しい生き物を創造すること
さて、
– これは理性では理解できない、超自然的な問題です。正当な預言者伝に記されている以上、この情報を真実として受け入れるべきです。
神に何の崇拝も捧げない
子供たちと狂人たちを天国に送った
のように、そこでも
全く信仰心を持たない生き物たちを創造して、楽園に住まわせることもできるでしょう。
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（ネヴェヴィ、月を参照）
– このハディースで注目すべき重要な点は、以下の通りです。
地獄の虚無
その空間は縮小されることによって消滅します。なぜなら、罪を犯していない新しい被造物をそこに置くことは不当だからです。ハディースには次のようにあります。
「アッラーは、ご自身の創造物に対して、決して不当な扱いをなさらない。」
その意味での表現は、それを示している。
楽園のために新しい生き物を創造する
正義に反するものは何もない。
なぜなら
楽園は神の慈悲の場所である。
誰も自分の行いだけで天国に入ることができません。そのため、子供たちのように何も行いをしていない人々が天国に入ることに、他の人にとって害はありません。
（cf. イブン・ハジャル、8/597）
ご挨拶と祈りを込めて…
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