親愛なる兄弟よ、
犠牲の動物を屠殺せずに、そのお金を学生に奨学金として渡すことはできません。
このようにして行われた場合、義務である犠牲の儀式は果たされたことにはなりません。この犠牲の代金が貧しい人や学生に与えられた場合、義務は依然として残りますが、推奨される慈善行為の功徳を得ることができます。
犠牲獣をささげることは、ヒジュラ（ムハンマドのメディナへの移住）の2年目に合法とされました。
その正当性は、クルアーン、スンナ、そしてイジマ（イスラム教徒の合意）によって確立されています。犠牲の儀式（クランバーン）のクルアーンにおける根拠は、ケウサー（108）章です。この章で、神は預言者ムハンマドにこう語りかけています。
「あなたの主のために礼拝し、犠牲をささげなさい。」
と述べています。ハニフィ派の法学者たちは、この経文から、犠牲の捧げることが義務であり、その命令は預言者ムハンマド（平和あれ彼に）に与えられたものですが、すべての信者に適用されるという結論を導き出しました。犠牲の捧げ方を強く命じるいくつかの預言者の教えがあります。
アブー・フライラの次の逸話は、この点に関して戒めと省察に値するものです。
「余裕のあるのに犠牲獣を捧げない者は、私たちのモスクに近づかないように。」
（イブン・マージェ、エダヒ、2; ムスナド、II/321）
このように、この預言の言葉では、経済的に余裕のある者は必ず犠牲を捧げるべきだと強く命じられています。そのような人が犠牲を捧げなければ、あらゆる種類の祈りや礼拝は神によって受け入れられないでしょう。
「私たちのモスクに近づかないように」
この言葉から理解できる。また、ハズレティ・アネスも、預言者ムハンマド（さっらллаху・アлейヒ・ワ・サルラム）が自ら両手で二頭の雄羊を犠牲にしたと述べている。
犠牲の儀式（クランバン）の来世における報酬と利益については、次のような預言者の教え（ハディース）に言及されています。
「ささげ物を大きくして切りなさい。それらは必ずや、あなたがたがシラート（正道）を歩むための乗り物となるであろう。」
（参照：Bedaiu’s-Sanai, X/316）
この預言者の教えには、ラクダや牛などの大型家畜を犠牲にすることを奨励する内容が含まれています。
これらの理由から、犠牲の代わりに他の慈善行為を行うことはできません。
寄付をするのと犠牲を捧げるのは別々の行為です。犠牲を捧げるには、生きた動物を屠殺しなければなりません。寄付をすることで、犠牲を捧げる義務を果たしたことにはなりません。
しかし、必ずしも自分で犠牲動物を屠殺する必要はありません。周りの人や、他の都市や州にいる人に代金を支払って、代理で屠殺してもらうこともできます。
犠牲の儀式（クバル）の意義：
1.
「犠牲」という言葉は、辞書的に言えば、神に近づくための手段を意味します。この名称からもわかるように、犠牲は神に近づき、神の満足を得るための手段です。クルアーンにはこう記されています。
「我々は、各々の共同体に対して、犠牲を捧げることを合法的にした。それは、彼らが、アッラーが与えた四足動物にアッラーの名を唱え、アッラーが真の所有者であることを知るためである。それゆえ、汝はアッラーに服従せよ。そして、従順で謙虚な者たちに、汝は（永遠の幸福と平安を）告げ知らせよ。」
（ハッジ、22/34）
この経文では、犠牲を捧げること、つまりアッラーを思い起こすこと、地上に存在するすべての動物がアッラーの所有物であり、単なる慈悲の賜物として人々に与えられたものであることを知るために、犠牲を捧げるように命じられていると述べられています。人は時として、自分が所有する財産、土地、富がアッラーからの恵みであることを忘れてしまうことがあります。カロンのように、自分の努力、知識、技量で全てを手に入れたと錯覚し、自分の中に力と能力を見出し、神の恵みを自分のものとして考え始め、傲慢になり、度を越してしまうのです。犠牲を捧げるという命令は、彼に、自分が所有する財産、土地、庭園、動物、富、金銭がアッラーからの恵みであり、真の所有者はアッラーであることを思い出させます。アッラーの許可と許しなしには、何も所有できないことを告げます。そして彼は傲慢さを捨て、謙虚さとへり下がりを身につけ、真の従順の態度を取り、感謝の義務を果たそうと努めます。この状態は、彼がアッラーに近づき、アッラーの満足を得るための手段となります。
2. 人間が行うあらゆる崇拝行為と同様に、犠牲を捧げることにも神は必要としていない。
しかし、神は犠牲を捧げるという命令を通して、自らの僕たちを試み、彼らの敬虔さ、神の命令への従順さ、神への近づき方の度合いを測っているのです。
ハッジ章、37節
この点については、次のように述べられています。
「彼らの肉も血も決してアッラーに届くことはない。届くのは、あなたたちの敬虔さだけである。」
この経文からもわかるように、犠牲動物をささげる目的は、誠実さ、敬虔さ、そして神への近づきである。目的は、神が与えてくださった恵みを思い起こし、神の満足を得ることである。この目的と意図がなければ、どれだけ多くの肉がささげられ、どれだけ多くの血が流されたとしても、神の御前では何の価値も意味もない。
3. 犠牲の儀式は、イスマイル（アッラーフ）がアッラーフのために犠牲にされるところから、恩恵によって救われたことを思い起こさせるものでもあります。
神はイブラヒム（アッラーフ・アレッヒ・ワ・サルラム）を大きな試練にかけ、愛するたった一人の息子を神のために犠牲にするよう命じられました。イブラヒムと彼の息子イスマイルは、この命に完全な服従と忠誠心をもって従いました。イブラヒムは息子を殺すために寝かせ、ナイフを彼の首に当てました。しかし、ナイフはイスマイルを傷つけませんでした。なぜなら、神の目的はイスマイルを殺すことではなく、父子二人の偉大な預言者の比類なき服従と忠誠心、犠牲と献身を、天使たちと末日までのすべての人々が知り、常に記憶することだったからです。この目的が達成されたため、神はナイフにイスマイルを傷つけないよう命じ、イスマイルの代わりに天国から雄羊を送って、それを犠牲にするよう命じられました。このように、犠牲を捧げることは、この偉大で教訓的な出来事の記念日を祝う意味を持つのです。
4. 毎年、何千もの動物がイスラム教徒によって犠牲として捧げられます。
これはある意味、イスラム教徒が神への崇拝と神の命令に従うためにすべてを犠牲にできること、神の道のために自分の存在そのものを捨てることの象徴的な表現となっています。
5. イスラム教が定めた犠牲の儀式は、同時に人々にとって大きな恵みと慈悲である。
一年中多くの苦しみを味わい、もしかしたら肉を口にすることさえできなかった貧しい人々は、犠牲祭の機会にたくさんの肉を食べる機会を得ます。余った肉を調理して、長い間その肉を利用することができます。このようにして、イスラム教の社会正義を確保する特性が明らかになります。
ご挨拶と祈りを込めて…
質問で学ぶイスラム教
コメント
kevser86
年間を通して定期的に慈善団体に寄付したり、学生に奨学金を与えたりしていますが、ローン返済などのために借金があり、貯蓄や資産もない場合、犠牲祭の供え物を捧げられない場合はどのように対処すべきでしょうか？例えば、犠牲祭の前に数ヶ月間寄付をせずに貯蓄しておけば犠牲祭の供え物を捧げられたのに、寄付をしたために捧げられなかった場合、どのように対応するのが適切でしょうか？
編集者
年間を通して施しをしたために財産が蓄積されず、犠牲動物を捧げることができない人は、宗教的に責任を負いません。
