親愛なる兄弟よ、
この件に関する預言者の教えは以下の通りです。
ウム・サレマ（ラディヤッラフ・アンハ）は、ラッサール（サッラッラフ・アレイヒ・ワ・サルラム）が次のように言われたと伝えています。
「犠牲動物をささげようとする者は、ジフルヒッジャの月の新月が見えたら、犠牲動物をささげるまで、髪や爪を切ったり、手入れしたりしてはいけない。」
[ムスリム、エダヒ 39-42 (1977); アブ・ダウード、ダハヤ 2-3; イブン・マージェ、エダヒ 11]
ハディースの表面的な意味によれば、
犠牲祭に犠牲動物を捧げようとする人は、ズィルヒッジャの初日から犠牲動物を捧げるまでの間、髪、ひげ、体毛を切り短くしたり、剃ったり、爪を切ったりしてはならない。（…）
祝日に犠牲動物を捧げる予定のある人は、ジフルヒジュ月最初の10日間は、体毛を剃ったり、爪を切ったりしてはいけないという教えの理由について、シンディは次のように説明しています。
「ある見解によれば、犠牲を捧げる者が、巡礼者（イフリーム）の姿を模倣することである。別の見解によれば、目的は肉体の全体を地獄の火から解放することである。」
（シンディによる、関連するハディースの解説）
この点に関する法学者たちの見解を要約すると、以下のようになります。
1. イマーム・アフマドとイスハーク、サイーデ・ブン・アル・ムサイイブ、ダウード・ザヒリー、そしてシャフィイー派の一派の意見によれば；
犠牲動物の所有者は、犠牲動物を屠殺するまで、祝祭日の明け方から、自分の体毛や爪などを切ったり取ったりしてはいけません。その証拠は、この問題に関する預言者の教え（ハディース）です。
2. ハニフィー派の意見によれば；
犠牲者の所有者が、当該期間内に自分の体毛や爪を切ること
忌避すべき行為
これはイマーム・シャーフィイーの有名な見解であり、イマーム・マーリクからも伝えられている見解である。
この見解を持つ学者たちによれば；
この件に関する預言者の教え（ハディース）における、毛髪や爪を切ることを禁じる記述は、禁じられているという意味ではなく、推奨されないという意味です。この禁じられた行為の効力を、禁じられたものから推奨されないものへと変える根拠は、別の預言者の教え（ハディース）です。前述の預言者の教え（ハディース）では…
預言者ムハンマドがメディナからメッカに供犠動物を送ったが、ご自身はメディナに留まり、供犠動物がメッカに到着して屠殺される前に、巡礼者（イフリーム）に課せられた禁じられた行為を行ったと伝えられています。
このため、ハッタービーも、問題となっているハディースにおける禁止が、禁じられた行為が違法であることを意味するものではないと述べています。
軽微な忌避
彼は、それが自分の主張の証拠であると述べた。
また、この見解を持つ学者たちによれば；
「犠牲動物の所有者が、犠牲を捧げる前に身なりを整え、良い香りを身につけることが許されることについて、全ての学者たちが一致していることは、爪や髪を切ることに関する禁じられた行為が、軽微な忌避に過ぎないことを示している。」
出典：
– 『スーナン・イブン・ダーウード 翻訳と解説』、ネチャティ・イェニエル、フセイン・カヤパナル、ネチャット・アクデニズ、シャミル出版、イスタンブール、1990年、10/467-468頁。
– イブン・マージェーのスンナの翻訳と解説、カフリマン出版：8/488-489。
ごあいさつと祈りを込めて…
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