– ご存知のように、私たちは犠牲として屠殺した動物の血を流します。私たちはこの血を罪を償うために流すのでしょうか？
– つまり、イスラム教には、犠牲にされた動物の血を流すことが、犠牲をささげた者の罪を償うのに役立つというような信仰があるのでしょうか？
親愛なる兄弟よ、
「犠牲となる家畜を、我々はあなたがたのために、アッラーの宗教のしるしとした。それらにはあなたがたにとって利益がある。」
（ハッジ22/36）
（聖書の）この節は、犠牲として捧げられた動物が人々のために捧げられたことを意味しています。
たくさんの幸せを
そこには何かが潜んでいると説明しています。
犠牲の動物をささげることを推奨する預言者の教えは、この経文の解釈にあたります。
質問に関連するいくつかの逸話は以下の通りです。
1.
イムラーン・ブン・フサインが伝えたところによると：
預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）は、ファティマに次のように言われた。
「起きなさい、犠牲者のところへ行き、その様子を見なさい。その最初の血の一滴で、あなたが犯した罪は許されるだろう。こう言いなさい。」
私の礼拝も、私の隠遁生活も、私の生も、私の死も、すべては、世界に唯一の神であるアッラーに属する。アッラーには何のパートナーもない。私はそう命じられたのであり、私はイスラム教徒である。
私の祈り、私の礼拝
（犠牲者）
「私の生と死は、万物の主であるアッラーのためである。アッラーには伴侶はない。私はそう命じられたのであり、私はアッラーに服従する者である。」
イムラン（ラ）
と述べた。
「やラッスーラッラ（サッラッラフ・アレイヒ・ワ・サルラム）、これはあなたとあなたの家族のためだけのものでしょうか、それともあなたの家族とすべてのイスラム教徒のためのものでしょうか？」
と私は言った。すると、預言者ムハンマド（さ）はこうおっしゃった。
「むしろ、それはすべてのイスラム教徒に特有なものです。」
（タベラーニー、エウサット、3/247; ハーキム、ムステドレク、7/2684）
ハイサミー
このハディースの伝承経路において
アブ・ハンザ・アッ＝シマーリー
そこに峡谷があることを
「弱い」
であることを示します。
(Mecmeu’z-zevaid, 4/17)
裁判官は、
「その主張は正しい」
と述べた。
（ハキム、ムスタドレク、7/2684）
2.
アブ・サイド・アル＝フドリー（ラ）が伝えたところによると：
預言者ムハンマド（ムハンマド）は、ファティマに次のように語った。
「起きなさい、犠牲者のところへ行き、その様子を見なさい。犠牲者の最初の血の一滴によって、あなたの過去の罪は許されるだろう。」
ファティマは言った：
「やラッスール・アッラーフ、これは私たち、アフル・ベイト（預言者の家族）にのみ限られたことなのでしょうか、それとも全てのイスラム教徒に共通のことなのでしょうか？」
預言者ムハンマド（ムハンマドに平安あれ）
「むしろ、これは私たちとすべてのイスラム教徒に特有なものです。」
と彼は言った。
(参照：age.)
3.
アブー・ハーンサー・アブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブ（ムハンマド）の妻、カーイラ・アブドゥル・ムッタルィブ・ブント・アブー・アムル・イブン・アブドゥル・ムッタルィブ（アブー・ブクル）の妻、アブドゥル・ムッタルィブの娘、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィブの妻、アブドゥル・ムッタルィ
「アダムの子孫よ、犠牲祭の日に、血を流すこと以上に神に喜ばれる行為はない。その犠牲動物は、裁きの日に角、毛、爪と共に現れるだろう。犠牲動物の血が地に落ちる前に、神はそれをすぐに受け入れる。だから、皆さんが犠牲にした動物たちに感謝しなさい。」
（ティルミジ、エダヒ1；ハキム、ムスタドレク、7/2684、イブン・マージェ、エダヒ3参照）
ティルミジは、このハディースの伝承経路について
「ハセンとガリブ」
評価を行います。
（ティルミジ、月）
ティルミジーの注釈者であるムバレクフーリーは、このハディースは「サヒフ（真実の）」ではないと明言している。
「ハセン」
その程度であると表明します。
（トゥフテ・ル・アフヴェジ、4/431）
ハキム・アン＝ニサブーリー
ならば、
「その主張は正しい」
と述べた
（ハキム、ムスタドレク、7/2684）
辞書に
「近づく、神に近づくための手段」
という意味の
「犠牲者」
宗教用語として、神に近づき、神の御心にかなうために、特定の条件を満たす動物を適切な方法で屠殺し、その屠殺された動物を指します。
（イブン・アビーディン、レッドゥル・ムフタル、9/452）
クルバン・ベイラミ（犠牲祭）に捧げられる供物
ウディヒエ
、巡礼で捧げられる犠牲の動物には
ヘディ
と言います。
精神的に健全で、自由で、居住地があり、宗教的な基準で裕福とみなされる信者は、神の御心にかなうことを目的として犠牲を捧げることで、神に近づき、また経済的な状況が許さず犠牲を捧げられない人々に援助の手を差し伸べます。
（セラフシー、アル＝マブスト、12/8；イブン・ヌジェイム、アル＝バフル、8/197）
この礼拝の精神には、神への近づきと民への奉仕という考え方が含まれています。
犠牲者
それは、イスラム教徒が必要であれば、全財産を神のために捧げる覚悟を持っていることの表れです。
犠牲の正当性を示す聖句は数多くあります。
「彼らに食料として与えられた犠牲の動物たちに対して、定められた日にアッラーの御名を称えなさい。そして、その肉を自分たちで食べ、貧しい者や困窮している者にも与えなさい。」
（ハッジ、22/28）
「我々は、各々の共同体に対して、神が彼らに与えた生きた動物を犠牲として捧げ、神の名を称えることを合法とした。」
（ハッジ、22/34）
「犠牲の動物を、あなたがたのために、神の教えのしるしとして定めました。それらには、あなたがたにとって利益があります。それらが整列している時に、あなたがたが犠牲にする際に、神の名を唱えなさい。それらが倒れて息絶えたら、それらの肉を食べなさい。そして、乞わない貧しい者にも、乞わなければならない貧しい者にも食べさせなさい。こうして、あなたがたに感謝させるために、それらをあなたがたの奉仕のために与えたのです。それらの肉と血は、決して神に届きません。神に届くのは、あなたがたが神のために行う、見せびらかしのない行いと崇拝だけです。」
”
（ハッジ、22/36-37）
これらの経文で言及されている動物の屠殺は、肉の必要を満たすためのものではなく、崇拝のための儀式であることが明らかです。肉や血は神に届かないこと、重要なのは誠実さと敬虔さであることは、経文その中に明記されています。
預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）もまた、犠牲を捧げることを崇拝行為として認め、ご自身も犠牲を捧げられました。預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）が、それが合法化されてから亡くなるまで毎年犠牲を捧げられていたことは知られています。
（参照：ティルミジ、エダヒ、11；ブハリ、ハッジ、117、119；ムスリム、エダヒ、17）
正統なハディースの文献に記されている伝承によれば、預言者ムハンマド（平和あれ彼に）は、犠牲祭において、神に最も喜ばれる崇拝行為は犠牲を捧げることであると述べ、犠牲が捧げられるやいなや神に受け入れられると述べ、犠牲にされた動物の角や爪など、その全てがその人の善行として記録されると述べ、この崇拝行為は神の御心にかなうように行うべきだと勧めています。
（参照：ティルミジ、エダヒ、1；イブン・マージェ、エダヒ、3）。
これらの情報からわかるように、犠牲の儀式は、人が神に仕えることと誠実さを示す儀式です。他の儀式と同様に、犠牲の儀式は、その人の誠実さと純粋さの度合いに応じて、罪から解放されるのに役立ちます。
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