-イスラム教の教えによれば、どんなに悪質な人間にも神の光の一片は宿っている（もし間違っていたら訂正してください）。その光の一片を宿す創造主が、どうして人間が永遠に燃えることを許容できるのでしょうか？
– 人間がどんなに悪であろうと、「苦痛に満ちた永遠の罰」として地獄と呼ばれる場所で燃えることと、無限の慈悲を持つとされる創造主との間には、どのような矛盾があるのでしょうか？
親愛なる兄弟よ、
まず、
「イスラム教の教えによれば、どんなに悪徳な人間でも、神の光の微塵は宿っている。」
その情報の出典は何ですか？そのような情報は見つかりませんでした。
第二に：
神の無限の慈悲は、不信者が永遠に地獄にいることと矛盾しません。この点をいくつかの項目で説明しましょう。
a)
神は永遠の境地に二つの住処を創造しました。一つは美と慈悲の属性が顕現する楽園であり、もう一つは威厳と厳罰の属性が顕現する地獄です。
神が、ご自身の友と敵を見分けることができないでしょうか？
「人が敵と味方の区別がつかないこと」
それは大きな欠点とみなされるべきであり、ましてや神についてそのようなことを考えるのは当然のことながら理にかなっていません。
それならば、アッラーは、友人を永遠に天国に、敵を永遠に地獄に置かれるであろう。そして、彼らが認識していることを、意識のある人々に知らせるであろう。
b)
神の無限の慈悲の存在が、神の怒りの不存在を意味するわけではありません。私たちは自分の好みに合わせて神を想像することはできません。言い換えれば、何事にも関与しない神の概念は、宗教において存在し得ません。私たちは神の性質、つまり神の慈悲と怒りの有無を、神自身からしか学ぶことができません。神はこうおっしゃっています。
「私の僕たちに告げなさい。私は（罪を許す）寛大な者であり、（恵み深い）慈悲深い者である。しかし、私の罰は実に厳しいのだ！」
（ヒジュル、15/49-50）
このように神の明確な言葉が明らかにあるのに、神の慈悲を神に不利に利用し、「神は無限の慈悲を持っているのだから、なぜ罰を与えるのか」と言うのは、実に意味深いです。
c)
神が無限の慈悲の持ち主であることを示す最も明白な証拠の一つは、神が彼らを無から創造し、数え切れないほどの恵みを与えたにもかかわらず、それでも神に無礼を働く者たちを滅ぼさず、生計を絶たず、すぐに言葉を奪わず、目を盲目的にし、耳を聾させず、たちまち地獄の底に突き落とさず、たちまち命を奪って地獄に送らないことです。
宇宙がその無限の力を証明している至高の創造主が、なぜ卑劣な敵を即座に滅ぼさないのか？それは、その無限の慈悲以外に、どのような理由で説明できるだろうか？
d)
上記の聖句にあるように、神は慈悲だけでなく、怒り、憤りも持っておられます。慈悲が人間の美徳を示すように、怒りという属性は人間の尊厳を示すものです。慈悲と憐れみは美徳を表し、怒りと尊厳は威厳を表します。慈悲と憐れみは報酬を伴い、怒りと憤りは罰を伴う属性です。
人類社会で称賛されている
「自尊心」
所有者としての資質は、おそらく慈悲を表しているわけではない。むしろ、不正に対する反応を示す者の威厳、落ち着き、完璧さを表している。
同様に、神が敵味方問わずすべての人に恵みの宴を振る舞うことは、神の無限の慈悲の表れです。これを否定するには、狂人か盲人であるしかありません。
これに対して、神が自分に対して無礼を働く者を罰することは、神が無限の力、尊厳、偉大さ、高貴さを持っており、唯一の神であり支配者であることを示しています。
つまり、無限の慈悲の反映である報酬と同様に、無限の尊厳の反映である罰システムも、神が完璧な存在であることを示しているのです。
e)
従順な者と反逆者を同じように扱う国家や君主など存在しない。なぜなら、そのような態度は、その君主や高位の人物が、自身の尊厳を知らない、自尊心を持たない、善悪を区別できないほど愚かで単純な人物であると非難されることになるからだ。そして、その非難は正当である。なぜなら、完全な人間は、善人悪人を同じように扱わず、友人敵人を同じように扱わないからだ。
はい、どんなならず者、強盗、民衆を虐げる男が、その地の尊厳ある支配者/統治者に対して、こう言うでしょうか：
「私を投獄することはできない、そしてできないはずだ…？」
もし彼の名誉を傷つけるようなことがあれば、たとえその町に刑務所がなくても、その無作法な者だけのために刑務所を作って、そこに投獄するだろう。まさにその通りだ。絶対的な異教徒は、その異教主義によって…
至高の尊厳に
激しく触れている。そして
その偉大な力に
否定することで触れ合う。そして
至高の創造主としての御業に
レイプと関係がある。
もちろん、地獄には多くの役割があり、その存在には多くの理由と意味があるとしても、そのような不信者たちにとって地獄は…
「彼らを創造し、そこに投げ入れるのは、その尊厳と威厳にふさわしいことである。」
（ヌルシ著『アサ・イ・ムーサ』48-49頁参照）
これらの事実が明らかになっている今、神が敵を罰することを口実に、神は慈悲深くなく、完全な存在ではないと主張するのは、世界で時代遅れの妄想であり、最も洗練された中傷であり、最も古くからの嘘である。
f)
アッラーの –
異教徒であろうと、多神教徒であろうと、信者であろうと。
誰にでも悔い改める機会を与え、心から悔やむ者の悔い改めを受け入れ、罪を許してくださることは、まさに神の無限の慈悲の表れではないでしょうか。
– 聖クルアーンや預言者の教えから分かるように、神は数十億もの罪人たちを地獄に送ることなく許されます。これは、神の無限の慈悲と寛大さを示しているのではないでしょうか？
– それに、たとえ心の奥底にわずかな信仰の種を持っていたとしても、最終的に地獄から救われるのは、神の無限の慈悲の表れではないでしょうか？
– 異教徒は、自分の行為によってこの状態（地獄に入る）に値するようになったとしても、その行為の罰を償った後、
火と一種の親和性を持ち、以前の激しさから解放される。あの不信者たちが世でなした善行の報いとして、この神の慈悲に恵まれたのである。
それに関する預言の兆候がある。」
（イシャーラット・ウル・イジャズ、81）
不信者として地獄に落ちた者は、受けるべき罰をすべて受け終えた後、アッラーが彼らの苦しみを軽減したり、さらには
-イブン・アラビーの言葉によれば-
魚が水の中で泳ぐように、火に慣れさせること、それは彼の無限の慈悲の現れ以外の何でしょうか？
g)
私たちは、この問題に関して、ベディウッザマン・サウードゥッリニの貴重な言葉を偏見なく読むすべての人の良心が、地獄の存在を支持するだろうと信じています。
要約すると、以下の通りです。
「地獄の存在と激しい苦しみは、無限の慈悲、真の正義、そして無駄のない、バランスのとれた知恵に矛盾するものではありません。むしろ、慈悲、正義、知恵こそが、地獄の存在を必要とするのです。なぜなら、千人の無実の人々の権利を踏みにじる暴君を罰し、百匹の可哀想な動物をバラバラにする怪物のようなものを殺すことが、正義の中で弱者を守るために必要であるのと同様に、地獄の存在もまた、正義の中で弱者を守るために必要だからです。」
千
慈悲です。
そして、その残忍な者を許し、怪物を見逃すことは、たった一つの不正義に対する慈悲に代えて、百の無力な者たちに対する百の残酷さである。
同様に、地獄に堕ちる絶対的な異教徒は、その不信仰によって、神の御名（ラフマーン、ラヒーム、カリームなど、神の数千もの御名の顕現）の権利を否定し、侵害し、その御名に証言する存在たちの証言を否定することでその権利を侵害し、被造物たちが神があらゆる欠点から離れていることを宣言するという、彼らが絶えず果たしている崇高な義務を否定することでその権利を侵害し、宇宙の創造の目的、その存在と存続の理由である神の創造、統治、教育、育成、保護、監視といった崇高な統治者としての役割に対して、奉仕の義務を果たし、一種の感謝の意を表し、神の最も美しく完璧な属性を本質的な鏡に反映させることを否定することで、その権利を侵害するという、実に重大な犯罪、不正行為を犯し、許される資格、権利を失い、（神は決して自分に異教徒を伴侶とすることを許さない）という経文の脅威に値するのです。
彼を地獄に突き落とさないことは、不当な慈悲に相当するものであり、権利を侵害された傲慢な訴訟者たちに対する傲慢な無慈悲さである。
（シュアルール、230頁）
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– 異教徒が永遠に地獄にいるのは、どうして正義と言えるのでしょうか？
– 異教徒が地獄で燃えるのは正義なのか？
– 地獄にいる者は、ある程度の時間が経つと苦痛に慣れると言われています。これは、彼らにとって苦痛が軽減されるという意味ではないでしょうか？
ごあいさつと祈りを込めて…
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