イマーム・ラッバーニー（رحمه الله）はこう述べています。「過去と未来は、示すものの固有の属性であり、ある瞬間の拡大から生じるものです。示されるもの（マドゥール）の段階では、その瞬間はそれ自体で存在し、いかなる拡大もありません。過去と未来にはそこには存在しません。預言者ムハンマド（サッラッラフ・アレイヒ・ワ・アリーヒ・ワ・サルラム）は、昇天の夜、昇天の段階において、ユヌス（アレイヒッサラーム）を魚の腹の中で、ノア（アレイヒッサラーム）を大洪水中、天国に入る人々を天国で、地獄に入る人々を地獄で、ご覧になりました。預言者の仲間たちの中で裕福な者であったアブドゥルラフマーン・ブン・アウフ（ラディヤッラフ・アンフ）が、他の人々よりも後で、来世の時間で半日、現世の時間で500年後に天国に入るのを見たとき、預言者はその遅延の理由を尋ね、彼の多くの計算と苦しみを説明しました。これらすべては、たった一つの瞬間に見られました。そこには過去と未来は存在しませんでした。「預言者（サッラッラフ・アレイヒ・ワ・アリーヒ・ワ・サルラム）は、昇天の夜、主を現世ではなく来世でご覧になりました。なぜなら、預言者（サッラッラフ・アレイヒ・ワ・アリーヒ・ワ・サルラム）は、その夜、時間と空間の領域の外にいたからです。永遠の瞬間を見つけました。始まりと終わりを一つの点としてご覧になりました。天国に行く人々が、何千年もの後に天国に行くこと、そして天国にいることを、その夜ご覧になりました。まさにその段階での見ることとは、現世での見ることではありません。「来世での見ること」なのです。これを現世で見たと言うのは、比喩的に言われたことです。現世から行って見て、また現世に戻ってきたので、現世で見たと言われたのです。」（メクトゥバート、283）
– アブドゥルラフマーン・ビン・アウフが天国を見て、そこでアブドゥルラフマーンと話し、天国にいる人々が天国で生活しているのを見て、過去にノア（アッラーフの使徒）を見て、これらすべてを一度に見たこと、これらはアッラーフの御前で、永遠に、物質的に、そして生命的に、一度に存在しているのでしょうか？
親愛なる兄弟よ、
永遠と永遠に
それらは時間要素ではありません。
永遠の始まりはなく、永遠の終わりもない。
したがって、永遠と永遠の時間の部分であると考えるのは正しくありません。ましてや
「理性という天秤は、この重さに耐えられない。」
私たちは、ベディウッザマン・サードゥルハッキ・エルヴァスリーが運命について述べた以下の情報が、イマーム・ラッバーニーの言葉を理解するのに役立つと考えています。
「運命は知識の一種である。知識は、既知の事実に従う。」
つまり、どうなるかは、そうなるように結びついているということだ。そうでなければ、既知のものは、知識に従うわけではない。つまり、知識の法則は、既知のものを外部の存在という点で支配するための基礎ではない。なぜなら、既知のものの本質と外部の存在は、意志に依存し、力に依拠するからだ。」
「永遠とは、過去の連鎖の一端に過ぎないわけではない。」
、物体の本質を重視し、それに従って必然性を想定すべきでしょう。
永遠とは、過去と現在と未来を同時に包含するものである。
高いところから見下ろす鏡のようなものです。それならば、可能空間の中に広がる時間の過去の端を想像し、それを永遠と呼び、その永遠の知識によって事物が秩序立てて存在し、自分自身はその外に存在すると思い込み、それに基づいて判断を下すこと。
それは真実ではありません。
”
（「言葉」第26章、466ページ参照）
-また、以下の聖なる言葉も
-ebedについて
– 私たちはそれが私たちの視野を広げてくれると信じています。
「なぜなら彼は（預言者ムハンマド）は、霊昇の旅を通して、」
永遠の国
彼はあの世に入った。あの世のほんの数分が、この世の
数千年の
「包含している。」
（参照：Lem’alar, p. 17）
追加情報：
過去と未来の存在は、神の永遠の知識の中に体現されているものである。
学術界
その名の通り、それは知識の範囲内に存在する存在です。知識という属性は、外部に存在するものの肉体ではなく、それらの知識としてのアイデンティティを含みます。例えば、私たちが自分の知識の中で、家の建設に必要な計画や設計図を思い描くとき、私たちはその家の知識としての存在、つまり想像された構造の意味を考えます。その建物の外部の肉体は、私たちの知識の中には存在せず、存在することはできません。なぜなら、知識の特性がそれを必要とするからです。
たとえが不適切かもしれませんが、神の永遠の知識という属性に存在する存在たちの霊的なプログラムや計画によって。
ハリック
そして
権力
属性の顕現によって外的な肉体をまとった存在の本質は、非常に異なっている。
一つは知識であり、もう一つは本質である。
一つは理性でしか理解できない精神的、学問的な次元であり、もう一つは手で触れることができる物質的な構造です。
– 存在するすべてのもの、
– 既存のものであれ、特注のものであれ
– イスラム教において、神は永遠かつ永遠の知識を有しており、それは不変であり、永遠に続くものである。
定在物
と言います。
あらゆるもの、あらゆる存在には二面性がある。
誰かが、
本質と実体
もう一つ
一方、外的な肉体や形は、つまり物質的な側面です。あらゆるものの本質と実体は、その存在と本質です。これは、神の永遠にして永遠の知識において、精神的かつ知的にも存在します。これを
知識の体
とも呼ばれる。
もし、神が永遠の意志と力によって、ご自身の知識の中に定着しているこれらの本質と根源に、外部的な存在を与えられたならば、それらは知識の世界と霊界から、創造物と現世の世界へと移行することになるでしょう。
預言者ムハンマド（ムハンマド）が昇天の夜に見たもの
、霊的な存在であり、霊的な体から離れて、肉体的な体を着た存在です。これらの肉体的な体を
-神のご加護を祈って-
一瞬に全てを見通すことは、神が永遠の知識において全てを知っているという意味ではなく、また、まだ知識としての存在として永遠の知識の中にあり、外的な肉体の衣をまとっていない未来の存在の外的な肉体の姿を見ているという意味でもありません。
ご挨拶と祈りを込めて…
質問で学ぶイスラム教
