親愛なる兄弟よ、
「比較」
辞書によると、これは「評価、平等、あるものを別のものと比較して測る」という意味です。
比較
とも呼ばれる。
専門用語の意味、
様々な形で記述されています。そのうち2つの記述を紹介します。
比較：
あるシャリア（イスラム法）上の問題の判決を根拠として、それに類似した別の問題について判決を下すことです。
比較;
シャリーア（イスラム法）の判例が不明な出来事について、シャリーアの判例が既知の別の出来事に類似させることで判断を下すことです。以下のように：
ある出来事の原因となるような原因が、別の出来事にも見られるならば、その出来事に対する判決と同様の判決を、この第二の出来事にも下すことができる。
私たちの法学書は、類推によって定められた判例で満ち溢れています。付け加えておくと、類推を行うことは、思われているほど簡単なことではありません。
つまり：
ある判決に複数の根拠がある場合、そのうちどれをファトワ（イスラム法に関する法令）の根拠として採用すべきかを決定するのは、その分野の専門家である宗教学者だけがなすべきことです。
宇宙の光栄たる我らが預言者（彼に神の平安と祝福あれ）
預言者ムハンマドの弟子たちの中で最も知識があり、学識に富んだ人物の一人であるムアーズ・イブン・ジャバルをイエメンの裁判官として派遣した際、彼を試すために次のような質問をしました。
– ムアズよ、お前は何をもって裁くのか？
– 私はコーランに従って裁定を下します、やラッスーラッラー。
– もしそこで見つからなかったら、一体何で裁くつもりだ？
– 私は先師の慣例に従って裁定を下します。
– それでも見つからないなら？
「では、私は自分の考えで判断します、アッラーの使徒よ」と彼は言った。
預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）は、ムアズのこれらの回答に大変満足し、
「私は、神が、御自身の使者の使者を、御自身の使者が喜ぶようなことに成功させたことに感謝します。」
と言った
預言者ムハンマドの弟子たち（サハーバー）と先祖の聖人たちは、多くの問題において類推（きやす）を用いて判断を下しました。他のサハーバーやムジャタヒド（イスラム法学者）もこれを見て、それを否定しませんでした。こうして、類推に関するイジュマー（全会一致の意見）が成立したのです。
したがって、類推が証拠となることは、イージュマ（全会一致の意見）によっても確立された。
しかし
「本質的な問題」
と
「比較対象となる問題」
これらを区別し、それらの間の関係や類似点を特定するのは容易なことではありません。これを決定するには、多くの規定と条件が必要です。これらの条件は、ウースル・フィクフ（法学原理）の書籍で何ページにもわたって説明されています。
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– 比較。
ご挨拶と祈りを込めて…
質問で学ぶイスラム教
