親愛なる兄弟よ、
「彼らはあなたに、早急に罰を下すようにせよとせがんでいる。しかし、アッラーはご自身の約束を破ることはない。あなたの主の御前では、一日はあなたが数える千年と同じである。」
（ハッジ、22/47）
ムハンマドよ、あなたの民の不信者と多神教徒たちは、あなたが彼らの不信と背信のために約束した罰がすぐに降臨し、この世でそれを目の当たりにすることを望んでいる。しかし、彼らはよく知っておくべきだ。アッラーは決して約束を破らない。この世で約束された罰を彼らは必ず目にするだろうし、来世でも、彼らが値する罰を必ず受けるだろう。
聖句にはこうあります：
「あなたの主の御前では、一日があなたの計算では千年ほどのものに等しい。」
と述べられています。神の御前におけるこの「今日」がどの曜日なのかについては、様々な解釈がなされています。
アブドッラー・イブン・アッバースの説によれば、この「ある日」とは、アッラーが天地を創造した六日間の一つを指す。アブドッラー・イブン・アッバースとムジャヒッドの説によれば、この「ある日」とは、来世の日のうちの一つを指す。
アッラー・タアーラーは、冒頭で、不信者たちが約束された罰をすぐに望んでいること、そしてアッラーが約束した罰を撤回しないことを述べた後、アッラーの元では一日が千年と同じであると述べていることについて、次のように説明されています。
不信者たちは、罰がすぐに来ることを望んでいましたが、アッラーは、その罰が遅れていないと述べられました。なぜなら、アッラーの御前では一日が、人間が計算する千年と同じだからです。したがって、罰は遅れていないのです。
あるいは、不信者たちは罰を望んでいるが、その罰の性質を理解していないのかもしれない。もしその真の性質を理解していたならば、そのような罰が自分たちに降りかかることを決して望まないだろう。なぜなら、罰の激しさゆえに、罰を経験する一日一日が、通常の日の千日分にも長く感じられるからだ。
ご存知のように、私たちが時間をいくつかの区間に分割するのは、完全に人工的なものです。地球が自転し、太陽の周りを周回することで、昼夜、季節、年が生まれます。しかし、来世には昼夜、季節、年がないことから、時間という概念はある意味で消滅していると言えるでしょう。もちろん、ここで言及しているのは人工的な時間です。そのため、来世の日について言及する際に、私たちの人工的な時間で半日が500年、1日が1000年にも及ぶ長さであることに注意が促され、このようにしてこの点について…
「イェウム」
つまり
「日」
この表現が使われる場合、それは私たちが現在使っている人工的な時間である24時間ではないことを示しています。
この真理を理解しない人々は、望むことがすぐに実現することを望み、数年経つと絶望し始めます。しかし、神の摂理は揺るぎなく、計画は狂わず、裁きは変わりません。ある民族に災いが降りかかる必要があるならば、必ずそのために定められた期間があります。人々がどんなに急いだとしても、その期間が満了しない限り、災いは降りてきません。
アッラーの使徒（ムハンマド）に早急に罰を求めたのはクレイシュ族です。彼らは罰が来ることを信じておらず、預言者を嘲笑し、無力であることを示そうとして、すぐに罰を求めていたのです。
「千年ほどの長さの日」
ここで言及されているのは、その罰が下される日である。
この日が長く感じられるのは、苦痛の激しさを象徴しているからです。
なぜなら、慈悲と喜びの日々は短く、苦難の日々は長いからです。
フェラによれば、この節は現世と来世の両方の罰を包含している。急いで罰を望むというのは、現世の罰のことである。
「神は、この世であなたがたに罰を下すという約束を破ることはない。」
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そして、来世の苦しみの1日は、この世の1000年にも相当する長さである。
この聖句では、時間の相対性が述べられています。
あらゆる世界では時間が異なって流れています。例えば、墓の世界の一日は、審判の日の一日とは同じではありません。この宇宙の中でも、異なる惑星では異なる時間が流れているのです。これは、時間が変化できることを示しています。
ごあいさつと祈りを込めて…
質問で学ぶイスラム教
