– 「弱いハディースでもあらゆる問題について実践できる」と主張する学者さえいるのに、「弱いハディースでも、特定の条件を満たす場合に限って、実践の功徳に関する問題について実践できる」という見解を主張する人々が提示する条件は、もっと簡素化できないだろうか？
– 著しく弱いとされるマウズー、マトルーク、ムンカルのハディースのように、強い証拠に反するものではなく、しかしクルアーンとスンナに明確な根拠を持たないハディースを重視することは間違っているのでしょうか？
– 信頼できる根拠、例えば聖句や信頼できる預言者の言葉に基づかないとしても、極端な弱点がない限り、そしてより強力な根拠に反しない限り、それを重視することがなぜ間違っているのでしょうか？
– 信頼できる根拠のないことに注意を払わないようにという、コーランや正統な預言者の言葉に書かれている命令があれば、それを書いていただけますか？
親愛なる兄弟よ、
弱いハディースに基づいて行動することの状況は、次のように説明できます。
a)
あなたは、法令を含まず、単に徳行に関する弱いハディースに従うことは許されると指摘されました。
b)
ご存知のとおり、
「確かに、ハラーム（禁じられたもの）はハラームとして、ハラール（許されたもの）はハラールとして明確に定められている。この二つの中間に」
（ハラールかハラームか）
疑わしいものがある。多くの人はそれらを知らない。そういう場合、疑わしいものを避ける者は、自分の宗教と名誉を保つことになる。
（名誉と尊厳も）
守られたことになる。疑わしいものに陥った者は、禁断の領域に陥ったことになる。まるで、牧草地を取り囲む森の周りで群れを放牧する羊飼いのようである。彼はいつでも森の中に迷い込む危険にさらされているのだから…。
（ブハリー、イマーン39；ムスリム、ムサカト107）
という有名な、そして重要な預言者の教えがあります。
これと比較して言えることは、
「学問的な基準からすれば、正当な預言伝承は明らかであり、弱い預言伝承も明らかである。」
（手術を受けるか受けないかという点で）両者の間
疑わしいものもあります。
この場合
「疑わしいものを捨てて、疑いがないものを実践する」
最も健全なチームワークです。
c)
それによると、
美徳について
たとえ弱いハディースであっても、それに従うことに何ら問題はない。
信条や実践に関する問題において、弱いハディースを根拠とすることは危険です。
階級によって多様な
「 صحيح – حسن – ضعيف 」
全てのハディースを科学的な基準で正確に探し出し、その価値を正しく評価することは非常に困難です。ハディース文献がその証拠です。
d)
イマーム・マーリクがメディナの人々の慣習や風習を、ティルミジがハディースの「マムール・ビフ」（すなわち、ウマット（イスラム共同体）が実践しているハディース）を優先的な基準として認めたこと、ブハリーとムスリムが師と弟子の両方が同じ時代に生きていて、互いに会うことを必須条件としたことなど、非常に多くの微妙で正確な計算で満ちたハディースの全集を、たった一つの規則に還元し、それに従って実践することは、もちろん非常に困難です。
e)
これらの点や同様の点を考慮すると、こう言えるでしょう。
この点に関して、私たちが注意すべき点は以下の通りです。
– 莎拉ハット（サラハット）またはデルアレ（デルアレ）の方法で、コーランから理解された法令や主題を直接そこから得る。
– 2次的に、人々がそれぞれの能力に応じて特定した信頼できるハディースを、シャリーアの第2の源泉として認めること。
-たとえ弱くても、イスラム教の精神に合致する内容を含むハディースを無視しないこと。
（文言は弱く、伝承の筋は弱いものの、意味は正しいとされる多くの預言者の言葉が存在する）
– 預言の言葉（ハディース）の基準を正しく見極め、適切に用いるためには、クルアーンとスンナを始め、千年以上にわたって続く学者たちの研究を精査し、この分野で確固たる学問的素養を身につけることが不可欠であることを忘れてはならない。
– したがって、イスラム教の教えを学び、教えるために、特に何世紀にもわたって続けられてきたこれらの膨大な研究成果を活用し、学者たちの大多数の意見に従って選択を行い、誠実に神の喜ばれることを目的として努力し、職業偏見を避け、真理を尊重し、啓示によって鍛えられた良心、理性、そして心の声に耳を傾けることが非常に重要です。
ごあいさつと祈りを込めて…
質問で学ぶイスラム教
