どのような状況が賄賂に該当するのか、賄賂について詳しく教えていただけますか？
親愛なる兄弟よ、
非イスラム教徒に特別な贈り物をするのは適切ではありません。例えば、クリスマスに七面鳥を贈るようなことです。
そのような特徴を持たない記念品は、贈り物であれば受け取ってもよく、賄賂が含まれている場合は受け取ってはいけません。
贈られた品物が贈り物なのか、それとも賄賂なのかを見分けるにはどうすればいいのでしょうか？
現代において、本来合法かつ許容されるとされていた事柄が、あまりにも濫用され、本来の姿からかけ離れてしまったため、まるで違法な行為と混在し、並存しているかのようです。さらに、利子や賄賂など、我々の宗教が断固として否定する違法な行為でさえ、枝葉末節まで細分化され、合法的な行為と並んで検討されるようになってしまいました。
このような問題を混同せずに、それぞれの問題にふさわしい時間と状況に応じて検討することは、非常に困難です。そのため、ある問題を解決して結論に達する際には、善意を持ち、心の声に耳を傾けることが、まず求められる条件です。
賄賂
辞書には、この災難について次のように説明されています。
「公務員に正当な業務または不正な業務をさせるために贈られる金銭または贈り物である。」
この短い表現からもわかるように、本質的に賄賂とは、公務員に贈られる贈り物です。
公務員に賄賂を渡すように促す原因は、物質的なものと精神的なものの2つがあります。まず、最も重要なのは、
公務員の宗教的意識が低いこと
それは、心に神への畏れが根付いていないか、あるいは非常に弱い状態にあることです。なぜなら、賄賂が正当な収入ではないこと、違法で不正な利益の手段であることは、誰もが認めるからです。良心の声に耳を傾けず、心の声を聞かない役人は、この「病気」にかかってしまうと、もはや身を立て直すことができなくなってしまうのです。
精神的な側面が欠けている公務員が賄賂を受け取るもう一つの理由は、物質的な欲求です。
生活が苦しくなり、生活費に困っている
給料では生活必需品をまかなうのがやっとの公務員は、自分が担当する仕事の状況に応じて、自分自身が正当だと考えるこれらの言い訳を盾に、国民の財布とポケットに目を光らせる。そして、この「空から降ってくる」収入に慣れてしまうと、やがてそれを本当に自分の権利だと見なすようになるのだ。
この職員がこのような状況に陥った原因は、2点あります。
一度だけ
国家は、雇用している公務員に対し、時代の状況も考慮して、その公務員の必要を満たせるだけの給与を支給すべきです。そうすれば、公務員がこのような悲惨な状況に陥ることはないでしょう。
第二に
公務員は、自分の能力に見合った範囲で節約と満足の精神で行動し、そのような「不吉な」金に頼るべきではない。そもそも、神を恐れる心が身に染み込んでいる公務員はそうしているのである。
現代では、一部の公務員は、自分が担当する業務の重要性、負うべき責任の大きさ、そして自分が占める地位などを考慮して、まるで賄賂が当然のことであるかのように考えている。さらには、賄賂を受け取らないと、国民の仕事を妨げたり、全く行わなかったりする者もいる。
これは問題の心理的な側面です。
以上のことを踏まえると、国家は公務員に一定の給与を支給しています。公務員の権利は、支給される給与だけです。それ以外の理由で、公務員が国民から何かを要求したり受け取ったりすることは、正当な権利ではなく、どんな名目でそうしたとしても、賄賂以外の何物でもありません。
バクラ（2章）188節に記されている
「互いに不正な手段で財産をむさぼり合うな。」
「～」という言葉は、賄賂を拒否する神の命令です。賄賂を受け取る者も、贈る者も、神の呪いを被るだろうと1述された預言者（asm）は、ある役人が施しを集めて帰ってきた際に、その役人のそばにあったいくつかの物を見て、
「プレゼント」
と述べて自分の側に引き込もうとしたので、こうおっしゃった。
「奇妙なことに、この男が（財産管理官ではなく）父親か母親の家に住んでいたとしたら、贈り物をもらえるか、もらえないか、それでわかっただろう。」
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これらの言葉の後、預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）は、そのような人々は来世でも大きな罰に遭うだろうと告げました。
カリフ・ウマル・ビン・アブドゥルアズィーズは、子供たちがリンゴを乗せた皿を持って迎えました。周囲の人々は、アブー・バクルとウマルが贈られた贈り物を受け取ったことを思い出させ、カリフにも贈られた贈り物を受け取るように促しました。すると、偉大なカリフはこう答えました。
「贈り物とは、彼らにとっては贈り物だったが、彼らの後任の役人たちにとっては賄賂だったのだ。」
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しかし、嘘の問題と同様に、賄賂の問題においても、窮地に陥った場合には解決策があることを申し添えておきましょう。なぜなら、時には、非常に大きな不正行為から身を守るために、役人が執拗に要求するものを渡さざるを得ない状況が起こるからです。そのため、あらゆる合法的な手段を尽くしても、被った不正行為や圧政を取り除くことができない人は、奪われた財産や、他人が所有している自分の権利を取り戻せないという状況に直面する可能性があります。この点に関して、イブン・アビディンは次のように述べています。
「暴君の圧政から身と財産を守るため、あるいは自分の権利を取り戻すために、ある者が何かを贈与した場合、それは贈与者にとって賄賂とはみなされない。」
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そのような非常に大きな必要性に迫られ、賄賂を贈らざるを得なくなった人。
「必要に迫られた状況では、禁じられたことも許される。」
原則として、責任を問われることはありません。しかし、受け取る側にとっては依然として賄賂であり、違法です。さらに、この方法で権利を得た者は、その仕事をする際に他人を損害を与えてはならず、他人の権利を侵害してはなりません。
ところで、賄賂と贈り物とを区別する必要がある。
賄賂とみなされる贈与は、まだ仕事が完了する前に、市民から公務員に渡されるものです。市民はこれを利用して、正当な理由があろうとなかろうと、自分の仕事を成し遂げ、それを手段や媒介として利用します。一方、贈り物とは、物質的にも精神的にも何の対価も期待されず、望まれずに与えられるものです。贈り物を贈る者は、その見返りに何かをしてもらおうという意図も、贈られた者に恩義を負わせようという気持ちもありません。完全に自分の内から湧き出て、心の底から出てくるものです。
例えば、郵便配達員が市民に手紙や電報を届けるとき、市民は嬉しい知らせに感動して、思わず配達員に心から感謝するような場面を想像してみてください。
「チップ、贈り物」
という名目で何かを渡している。ここで、たとえそのお金が渡されたとしても、渡されなかったとしても、役人はその手紙を持ってくるだろう。そのため、このお金が賄賂に該当すると言うことはできない。
一方、
望ましい仕事が完了した後、職員に贈られた贈り物も賄賂とはみなされません。この点に関して、イブン・アビディンは次のような見解を示しています。
「ある人が、スルタンに頼むべき用事を、スルタンの親族を介して済ませ、用事が済んだ後にその仲介者に贈り物として何かを与えたとしても、それは賄賂とはみなされません。しかし、用事を済ませる前に贈り物をもとめれば、それは違法です。」
同様のファトワーは、アル・ファタワ・アル・ヒンディヤにも見られます。そこには次のように書かれています。
「迷子物を拾った人に、贈り物や施しとして何かを贈ること、そしてそれを拾った人が受け取ること、それは許される。」
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しかし、この許容の扉を広げすぎるべきではありません。このような問題に解決策を見つけるために、このようなファトワーを利用することはできます。これらは、イスラム教が常に合理的に、そして容易に実践できる側面を示し、人々を困らせないことを明らかにするものです。
脚注：
1. イブン・マジェ、アハクーム：2.
2. ブハリー、ヒベ：15.
3. ウンデトゥル・カリ、13: 154.
4. Reddü’l-Muhtar, 5: 272.
5. 5. el-Feteva’l-Hindiyye, 4: 404.
（参照：Mehmet PAKSU, Helal-Haram）
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