親愛なる兄弟よ、
処女の貞操は姦淫によって失われる
つまり、性的な接触以外の理由で出血した場合、その少女は依然として処女とみなされる。（Celal Yıldırım, Kaynaklarıyla İslam Fıkhı, Uysal Kitabevi: 2/477.）
結婚は契約、合意、協定です。そのためにはいくつかの条件が必要です。
これらの条件のいずれかが満たされない場合、結婚は無効となります。
1. 結婚する予定の者
または、代理権を委任した人物の
待機
し。
2. 当事者の意思表示。
配偶者が婚姻契約を承諾したことを示す
「承諾しました」
というように表現すること。
3. 結婚の発表。
秘密にしておくべきではない。これは一部の宗派の考え方によるものです。
4. 少女の親権者の許可を得ること。
この判決は、ハニフィ派以外の宗派に適用されるものです。
5. 証人の準備が整っていること。
これらの証人は、成人期に達し、精神的に健全な男性2人、または男性1人と女性2人であるべきです。つまり、証言には必ず男性が1人含まれる必要があります。
結婚と離婚
言い換えれば、結婚と離婚は宗教的な制度であり、同時に信仰行為の一つとして位置づけられます。その根拠はクルアーンとハディースです。この点に関して、何百ものクルアーンの節と何千ものハディースが存在します。これらの節は、結婚制度の境界線を画するとともに、責任と義務を規定しています。いくつかの節では、問題が詳細に説明されています。ハディースは、結婚と家族制度のあらゆる詳細を規定し、説明し、教えを説いています。
同様に、イスラム法に関する書籍では、結婚と離婚に関する章は独立した章として扱われます。例えば、参考文献として挙げた、トルコ語で書かれた包括的な著作であるオメル・ナシュヒ・ビルメンの8巻本では、
イスラム法および法用語辞典
そのうち一巻は、この問題に特化して書かれています。
この問題を理解するのに役立ち、また例として示すために、いくつかの経文の訳文を読んでみましょう。
「あなたがたの中の独身者、そして奴隷や女奴隷のうちで敬虔な者たちを結婚させなさい。もし彼らが貧しいならば、アッラーはご自身の恵みによって彼らを豊かにしてくださるであろう。アッラーの恵みは広く、そしてアッラーはあらゆることをよくご存じである。結婚する機会を得られない者たちは、アッラーがご自身の恵みによって彼らを豊かにしてくださるまで、貞潔を保たなければならない。」
1
「あなたがたに、これらの女性との結婚が禁じられている。すなわち、あなたの母親、あなたの娘、あなたの妹、あなたの叔母、あなたの伯母、あなたの兄弟の娘、あなたの姉妹の娘、あなたを乳育した乳母、あなたの乳兄弟、あなたの妻の母親、そしてあなたがたが婚姻関係にあった女性から生まれたあなたの継娘。もし婚姻関係が成立していなければ、それらの女性の娘と結婚することに罪はない。あなたの実子の妻と結婚すること、そして二人の姉妹を同時に妻とすることも禁じられている。ただし、過去のことは別である。確かに、アッラーは寛大で慈悲深い。」
2
結婚には独自の条件があります。これは上記で説明しました。共和国時代までは、「宗教結婚、正式結婚」といった表現はありませんでした。イスラム法が廃止され、代わりに西洋から導入された「民法」が施行され、結婚契約手続きが自治体に委ねられるようになってから、このような問題が提起されるようになりました。しかし、ユダヤ教やキリスト教のような天書に由来する宗教では、以前と同様に現在も、シナゴーグや教会で結婚式が行われています。基本的にイスラム教でもそうです。
預言者ムハンマド（さっらллаху・アレイヒ・ワ・サルラム）
「結婚を公表し、それをモスクで行いなさい。」
「結婚は契約である」という預言者の言葉は、この原則を思い出させてくれます。この儀式がモスクから市役所の結婚式場に移されたことで、結婚が「宗教的な」意味を持つのかどうかという疑問が浮かんできました。
結婚式
結婚にはいくつかの条件があるため、この問題は全体として学者や宗教関係者によって理解されています。そして、古くから結婚式は学者やイマームによって執り行われてきました。そのため、結婚式は俗語で
「イマームによる結婚式」
という風に言われるようになった。
実際、これはイマームやムルラの仕事ではありません。すべてのイスラム教徒が礼拝を事前に学んで行うように、結婚式とその条件、責任を調べて学んだ後、この準備に入り、証人の前で当事者が互いを夫婦として認め、結婚式を挙げるのです。
つまり、礼拝堂での集団礼拝のように、結婚式に必ずイマーム（イスラム教の指導者）が参加しなければならないという条件はありません。
条件は明確であり、それに基づいて契約が締結されます。
「正式な結婚式だけで十分ですか？正式な結婚式だけを挙げた人は、神の目から見て夫婦とみなされますか？」
結婚は宗教的な制度であり、一定の条件が伴います。同じ条件と原則が、つまり役所職員によって執り行われる正式な結婚式にも存在すれば、それは結婚です。しかし、条件と原則に注意を払わず、無視するようなことがあれば、問題は変わり、結婚に影が差す可能性があります。以下のように：
正式な結婚式では、結婚する当事者は結婚するという意思を明確に表明します。しかし、この表明は明確でなければなりません。他の解釈の余地があってはならないのです。
もう一つ重要な点は、証人がイスラム教徒であること、そして2人の証人のうち1人が男性であることです。一方、世俗的な秩序では、証人がトルコ共和国の国民であるだけで十分です。
結婚する当事者は、乳兄弟であってはならない。
しかし、正式な結婚式では、この点について調査されることはなく、役人からも質問されることはありません。
イスラム教徒の女性は、イスラム教徒ではない男性と結婚することはできません。
しかし、現行の法律ではこの問題に注意が払われておらず、役人は尋ねる必要なく結婚式を執り行っている。
これらの問題点がなければ、正式な結婚式だけで合法的な関係が成立します。そもそも結婚の要件は、二人の証人の前で当事者が互いを夫婦として認めることです。
しかし、これらすべてを踏まえた上で、イスラム教の基準に則って結婚式を挙げることを怠ってはいけません。必ず挙式を挙げましょう。
出典：
1. ヌール（光）章、24/32と33。
2. ニサー・スーラ、4/23.
ごあいさつと祈りを込めて…
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