両親が不倫していた場合、その人の証言はどの程度有効なのでしょうか？証言として認められるのでしょうか？（聞いたところでは、そのような人の証言は認められないと聞いていますが、出典を読んだわけではないので、調べてみる必要がありました。）
親愛なる兄弟よ、
姦淫、酒、盗み
そして、これらに類する重大な罪を犯した者の証言は、受け入れられなかった。
しかし、もし彼らが悔い改めるならば、その悔い改めは受け入れられるだろう。
姦淫した女性または男性の子どもの証言は認められる。
実際、姦淫から生まれた子供の証言も認められる。
法学者たち、
彼らは、堕落した者がその堕落から悔い改めた場合、その証言は認められるべきであるという点で意見が一致している。
ハネフィー派は
、また、カズフ（貞潔なイスラム教徒に姦淫をでっち上げて四人の証人を立てられず、そのためにカズフ刑に処された者）のために鞭打ちの刑に処された者は、この例外に該当するとされています。
たとえ彼が悔い改めたとしても、彼の証言は受け入れられません。
他の宗派の信者によれば、たとえその罪を犯した者が悔い改めたとしても、その者の証言は認められるべきである。この意見の相違は、ヌール（光）章4節の解釈の違いに由来する。
（ズハイルィー、『イスラム法学』、VI/567）。
このような人物の証言は、ハニフィー派の学派によれば、他の法学者たちと対立して、認められない。この意見の相違の根源は、全能の神の次の命令における例外が何を指すかについての解釈にある。
「そして、彼らの証言を永遠に受け入れるな。彼らはまさに堕落した者たちである。ただし、その後悔い改めた者たちは例外である。」
（ヌール、24/4-5）
ハネフィー派はこう言います。
たとえ悔い改めたとしても、偽証罪で処罰された者の証言は受け入れられません。なぜなら、全能の神は、
「そして、彼らの証言を永遠に受け入れるな。」
と仰せられた。例外は、彼らに言わせれば、最後の文、つまり最も最近言及された文にのみ適用される。
法学者たちの大多数は、次のように述べている。
姦淫の罪で刑罰を受けた者が悔い改めた後、その証言は認められる。なぜなら、「ワウ」という接続詞で結ばれた文の後に例外が置かれており、この場合、例外はそれらすべてに適用されるからである。ただし、合意によって規定が限定される場合は例外である。ここでは、合意によって悔い改めた場合の規定のいずれかが限定されており、それは刑罰が悔い改めによって免除されないという見解である。
（参照：Bidâyetü’l-Müctehid, II/452; Fethu’l-Kadir, VI/29; el-Bedâyi’, VI/271; Muğni’l Muhtâc, IV/438）
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