– 貴サイトで、互いに矛盾する2つの異なる判決を見つけました。一方では、妻と姦淫した男が殺された場合、復讐が義務付けられていると書かれており、他方では、それが許され、復讐は必要ないと書かれています。どちらが正しいのでしょうか？なぜ矛盾したことを述べているのですか？どちらを信じれば良いのでしょうか？
– そして、この件に関してサイトのすべての質問を読んだので、他の質問に誘導しないでください。リアンに関する記事も読みました。友人は、もしそうなら誰でも自分の好きなように妻を殺してしまうだろうし、4人の証人なんて必要ない、罰は国家が執行すべきだと、正論を述べていました。私はあなたからこれに対する納得のいく答えを得られませんでした。
– あなたは証人が必要で、殺害は許されないと言っていますが、同じファトワのすぐ下に、4つの宗派のイマームが殺害を合法とみなしたと書かれています。この矛盾点を指摘しています。
– 自分の妻や娘が不法に暮らしていることを確実に知っている者が、彼女を殺したり、殺させたりしようと企てるのは許されません。ある人が預言者ムハンマド（さ）に尋ねてこう言いました。
「もし私が家に帰って、妻が男と姦淫しているのを見たら、その男を殺したらどうなると思いますか？」 「4人の男性証人が必要です。」 「もし証人がいなければ？」 「その時は、あなたに復讐します。」
– 男が家に帰って、妻または自分の身分に属する女性が男と姦淫しているのを目撃し、その男を殺した場合、それは許されることであり、その男に対して復讐は必要ない。
（『エドゥルル・ムフタル』第3巻、197頁、第5巻、397頁）
– これは、ハンバリ派、シャフィイー派、マリキ派の意見でもあります。
（『ムグニー』第8巻、332頁；『ムハッザブ』第2巻、225頁；『シャーフル・ケビール』第4巻、357頁。）
– 女性が自ら望んで姦淫した場合、ハニフィ派とハンバリ派によれば、夫は妻と姦淫相手の両方を殺すことができる。
親愛なる兄弟よ、
まず、妻が姦淫しているのを目撃した者が、その罪を犯している妻と姦淫相手を殺害した場合、それは二つの側面から考察されるべきです。一つは来世における裁きという観点から、もう一つは現世における裁きという観点からです。
来世での裁き、つまりその人が正しいかどうかは神のみぞ知ることであり、正しいのであれば来世での裁きはなく、責任を負う必要はありません。不正な者には、来世での裁きと罰があります。
しかし、世俗法的な観点から見ると、妻が不倫しているところを殺害した者はそれを証明しなければならず、証明できない場合は死刑が科せられます。
シャリアの判決は、外見に基づいて下される。
当人が正しいかどうか、証人がいるかどうかによって判断され、それに応じて判決が下されます。
妻が不倫しているところを目撃して殺害したと主張する人が、それを証明できるかできないかによって、そしてこの2つの異なる状況に応じて、2つの異なる判決が下されました。
詳細については：
– イスラム教では、姦淫が立証されるには4人の証人の証言が必要です。しかし、
夫の証言は、4人の証人の証言に相当する。
この件に関して
「連鎖/呪縛」
執行されます。
関連する経文の意訳は以下の通りです。
「妻に姦淫の罪をなすりつけ、自分以外に証人がいない者は、四度、自分が真実を語っていることを神に誓って証言し、五度目に」
「もし彼らが嘘つき者であるならば、神の呪いを彼らに下すように」
そう述べるべきです。姦淫の罪で告発された女性に関しては、夫が嘘をついていると、毎回神にかけて誓いを立て、四回証言すれば、罰は免れます。五回目には、
もし夫が真実を語っているなら、神の怒りが自分に降り注ぐようにと願うこと
でしょう。
（ヌール、24/6-9）
これらの経文から、妻が姦淫しているのを目撃した者と、その妻に関することが分かります。
判決とは、彼らの間で交わされる呪詛のことである。
この点に関して、様々な伝承では、上記の経文が下された経緯として、夫の証言が4人分として扱われ、妻がこのリアンの誓いを立てることで、死刑を免れたという事例が挙げられています。
（参照：ラーイー、マヴェルディー、クルトゥビー、イブン・アシュール、該当箇所）
– 男は妻と不倫した者を殺しても良いのか？
ここでは、学者たちの間で二つの意見があります。
まず第一に：
アリー（Ali）に帰属する判決：
伝えられるところによると、この問題について質問を受けたアリーは次のように言ったそうです。
「もし妻の夫が、妻と姦淫した男を、四人の証人なしに殺害した場合、その夫も」
-要するに-
殺害された者の遺族がそれを認めた場合、殺人者に対しては復讐も賠償金も必要ない。
第二に：
オマル（ムハンマドの義父）に帰属する判決：
伝承によれば、ある日、オマルが朝食を食べていると、血に染まった剣を持った男がオマルに駆け寄ってきて、彼の隣に座った。すると、その男の後を追いかけてきた人々の群れもやってきた。
「やあ、信者の長官！この男が私たちの友人を、親族を殺したのです。」
と彼らは言った。オマル（イブン・アル＝ハッターブ）
「あなたは一体何を言っているのですか？」
と尋ねた。男は：
「やあ、信徒の長官よ！私は」
（私の剣で）
妻の二つの太もも
（両脚の）
「私はその間に撃ち込んだ。もしそこに誰かがいたなら、その人を殺しただろう。」
と彼は言った。そこで、オマルは（殺害された者の遺族に向かって）こう言った。
「どう思いますか？」
と尋ねた。男たちは：
「疑いなく、この男が剣を振るうときには、
（私たちの）
私たちの男
（腰の）
彼は、自分と妻の二つの異なる文化の狭間に挟まれてしまった。
と彼らは言った。すると、ウマルは男から剣を奪い、少し振り回した後、男にそれを返しながら、こう付け加えた。
「もし彼らが」
（姦淫者、あなたの妻と）
彼らが同じことをするなら、お前も自分の仕事に戻れ。
（つまり、またそんな光景を見たら、また殺せるということだ）
と彼は言った。
（ムスタファ・ブン・サド・ディマシュキ、『メターリブ・ウリ・ヌハ』、6/42）
イブン・カイイム・アル＝ジャウズィーヤ
によると、ウマルとアリーの判決には違いはありません。一部の人々はこれらの判決を表面的にしか考えていないため、両者の間に矛盾があると思い込んでいます。真実は次のとおりです。
アリの判決は、以下の法理に基づいています。もしある男が自分の妻が別の男と姦淫しているのを目撃し、証人が4人揃わないままその男を殺害した場合、その男の猫が代わりに処罰されるのです（なぜなら、ヌール（光）章の関連する節によれば、この問題に対する唯一の解決策はリアン（呪い）だからです。リアンを行わず男を殺害することは、これらの節に反するからです）。
オマルが下した判決において、姦淫者（姦淫を行った者）を殺害することを認めた主な理由とは、
被害者の遺族が（または遺族の一人が）自白することである。
実際、私たちの仲間が認めているルールは次の通りです。
「もし被害者の遺族が犯された姦淫の罪を認めたならば、殺人者に対しては復讐も贖罪金も必要ない。」
（ザドゥル・ミアド、562-563頁参照）
ハンバリ派の著名な学者の一人である
イブン・クダーマ
また、上記の情報を提示し、オマル・イブン・アル＝ハッターブの関連するファトワ（イスラム法に関する法令）を引用しました。
親の自白に
結び付けました。その後
「イマーム・シャーフィイー、イマーム・アスワウリ、イブン・アル・ムンズィル」
イブン・ハザルは、アリーのファトワ（イスラム法に関する法令）に基づいて
「もし男が自分の妻が男と姦淫しているのを目撃し、四人の証人を立てることができずにその男を殺した場合、その男の猫が復讐として殺される。」
「その判決を受け入れた」と述べた後
「この意見に反対する人を知らない」
も追加しました。
（参照：アル・ムグニー、8/270）
ご挨拶と祈りを込めて…
質問で学ぶイスラム教
