a) まず、フトゥハットに記されている以下のハディースは真実のものかどうかお尋ねします。一部のハディース学者によって弱いとみなされている「誓って、いつか来る日、地獄の門は閉ざされ、その底の水は尽きるだろう」というハディース、そしてオマルから伝えられる「地獄にいる者たちは、たとえアリの砂粒ほどしか残っていなくても、最終的にはそこで罰を払い終えて出てくるだろう」というハディースです。
b) ムヒイッディン・アラービーの地獄に関する見解は、彼自身の見解なのか、それとも誰かが彼の著書に付け加えたものなのか？
– もしそれが彼自身の言葉であるならば、この見解は、スンニ派のイスラム学者、特にベディウッザマン・サイド・ナシフ・アル・ガズィーやその弟子たち、あるいは現在の学者たちによってどのように解釈されてきたのでしょうか？
c) そして、この問題がコーランのどの節とどのように合致するのか、どのように考えることができるでしょうか？
– 引用する箇所は以下の通りです。まず『フトゥハート』からの引用を述べ、次に聖クルアーンからの引用を述べます。『フトゥハート』のイスマイルとアイウブのファスルには、次のように書かれています。
「不信者たちは、たとえ火から出られなくても、結果として地獄の苦しみは彼らにとって『ウズブ』（甘味）となる。天国にいる者たちが恵みを楽しむように、彼らも地獄の苦しみと沸騰する水から喜びを得る。」フトゥハット・メキィーヤ（Fütûhât-ı Mekkiyye）62章では、地獄の階級について述べ、地獄の住人に対しても神の慈悲が現れ、彼らは地獄から出られなくても、やがてそこで苦痛と苦しみを感じなくなり、自分たちにとって一種の恵みを受けるだろうと述べている。「彼らの苦しみは軽減されない…」（2:86）「彼らは永遠に呪いの中にいる。もはや彼らの苦しみは軽減されず、彼らの顔を見られることもない。」（2:161-162）「彼らが苦しみから解放されるとでも思っているのか！彼らには、魂を焼く苦しみがある。」（3:188）「そして、その苦しみを増幅させ続けるだろう。」（19:77-79）「彼らは地獄の火から出ようとするだろう。しかし、そこから出られることはない。彼らには永遠の苦しみがある。」（5:37）
親愛なる兄弟よ、
この件に関する詳しい回答は、当サイトの個別質問コーナーに掲載されています。そちらに十分な情報があると考えておりますが、ここではその情報の一部を改めてご紹介いたします。
a)
イブン・アラビーの
地獄について彼らが言ったこと
要約すると、以下のようになります。
「クルアーンで犯罪者/罪人として挙げられており、決して地獄から抜け出せない地獄の住人は4つの種類に分けられます。」
第一部：
ネムルドやファラオのような者たちは、神に対して傲慢になり、神を僭称した者たちである。
第二部：
彼らは、神に شرك (しるく) をおく多神教徒である。
第3部：
彼らは無神論者/無神論者です。
第四部：
彼らは、内面には不信仰を抱えながら、外面ではイスラム教徒を装う偽善者/偽信者です。
人間と精霊からなるこの4つのグループは、地獄の真の住人であり、そこから決して出て行くことはないでしょう。
（フトゥハット、1/301-302/62. بابを参照）
– 該当するこの4つのグループは、決して地獄から抜け出せないだろう。
-クルアーンに記されているように-
死んで消滅するわけでもなく、地獄から出て天国に入るわけでもないのだから、神の無限の慈悲と恵みは、彼らにも及ぶのだ。
-まさに炎の中にいる-
何らかの形で現れる必要があります。それは次のようにして起こります/起こり得ます。
地獄に永遠に囚われた者たち
-アッラーが彼らに定めた-
刑期が満了すると、彼らは火に対する耐性、一種の免疫を獲得するでしょう。痛みを感じる感覚が失われ、苦痛や刺痛、痛みを感知できなくなります。眠っている人が夢の中で感じるような、想像上の快楽さえも感じられるようになるでしょう。
（フトゥハット、1/303参照）
– 上記の通り、
シェイフ・イ・アクバル、イブン・アラビー
地獄は永遠であると繰り返し強調し、4つのグループの人々が永遠にそこに留まるだろうと述べていますが、罰を終えた後、無限の神の慈悲が彼らを包み込み、地獄を彼らにとって不快ではあっても耐え忍べるものにするだろうと述べています。
– 預言者ムハンマドの弟子、ウマル・イブン・アル＝ハッターブ（オマル）の伝承による
「地獄にいる者たちは、たとえアリの砂粒のように少ない数であっても、最終的にはそこから罰を払い出てくるだろう。」
このハディースはイブン・タイミーアによって引用された。
学者たちは、イブン・タイミーヤのこの見解をいくつかの点から批判した。
まず第一に：
イブン・タイミーヤは、ウマルに帰属させる伝承を、ハサン・バースリーから伝承している。しかし、彼自身が述べているように、ハサン・バースリーは、このハディースをウマルから直接聞いていない。
つまり、このハディースはムルサルであり、ムンカターであるということです。つまり、伝承に断絶があるということです。これは、この伝承が弱いことを示しています。
特にイブン・シーラーン、ハフィズ・イブン・ハジャル、ダーリクットニーといったハディース学者たちは、ハス
その瞬間
彼らは、バースリーがムルサルとして伝えたような伝承は信頼できないと述べています。伝承の連鎖が途絶えているようなこれらのハディースは、たとえ枝葉末節の問題であっても受け入れられることはありません。ましてや、このような信仰に関する問題で受け入れられるでしょうか？
（ムハンマド・イブン・イスマイル・アス・サナニー著『イブタール・ダリーリ・ファナイル・ナール』1/68参照）
第二に：
オマル・イブン・アル＝ハッターブ（ラ）は、地獄が最終的に消滅すると述べるような表現はしていません。彼が言ったのは以下の通りです。
「もし地獄の住人が、アリジン砂漠の砂の数、つまり砂の粒の数に相当する期間、地獄に留まったとしても、いずれはそこから出てくる日が来るだろう。」
ご覧のように、この記述は、地獄が消滅するのではなく、地獄にいる人々がいつかそこから出てくるということを示唆しています。しかし、この主張は、イブン・タイミーヤを含め、いかなるイスラム学者によっても受け入れられていません。
3つ目：
イブン・タイミーヤは、何の根拠もなく、オマル・イブン・ハッターブ（ラ）に帰属するこの言葉は、本来地獄に属する異教徒についてのものであるべきだと主張した。
ところが、
–
たとえそれが正しいとしても、この判決は
地獄に落ちたものの、一神教を信じる信者であり、罪が許されなかった者たちについて
その可能性ははるかに高いです。私たちには、それ以外の可能性はないと考えています。なぜなら、そうでないと、この問題について非常に明確な聖句・預言、そしてスンニ派の学者たちの合意に合致する見解にはならないからです。
（イブタルー・エディレティ・フェナイ・アンナル、1/68参照）
–
この見解の根拠となっているのは、サハバの一人であるアブドッラー・イブン・マスウードの言葉です。伝えられるところによると、イブン・マスウードはこう言ったそうです。
「いつか、地獄に誰も残らなくなる時が来るだろう。」
（イブタルー・エディレット・フェナイ・アンナル、1/75）
しかしながら、イブン・マスウードが伝承した、これらとは反対の意味を持つとされるマフフ（預言者から伝えられた）のハディースが存在する。
「もし地獄にいる者たちに、『あなたがたは火の中に、地上にある石や砂利の数だけ（年）滞在するだろう』と言われたら、彼らはそれを聞いて大喜びするだろう。」
（イブタルー・エディレット・フェナイ・アンナル、1/70）
– 多くの経文の明言に加え、以下の正統な預言者の言葉にも、天国と地獄は永遠であり、信者と不信者はそれぞれの場所に永遠に留まることが明確に述べられています。
「終末の日に、人々に向かって『ああ、天国の人々よ！もう』と語りかけるだろう。」
あなたのために
「不滅の永遠がある。地獄の民よ！あなたたちのためにも不滅の永遠があるのだ。」
（ブハリー、リカーク、51；ムスリム、ジャンナート、40；ティルミジー、ジャンナート、20）。
bc)
前述の通り、イブン・アラビーは、地獄は永遠であり、不信者は永遠に地獄に留まることを指摘した後、要約すると以下の通りです。
「地獄に永遠に留まる者たち」
-アッラーが彼らに定めた-
刑期満了後、
彼らはもはや火に対する耐性、免除を得ることでしょう。痛みを感じる感覚が失われ、苦痛や刺痛、痛みを感知できなくなります。眠っている人が夢の中で感じるような、想像上の快楽さえも感じられるようになるでしょう。」
（フトゥハット、1/303参照）
– 経典に記されている、地獄にいる者の苦しみが軽減されるどころか、むしろ増幅されると述べている文言を、
「異教徒が受けるに値する罰を償う期間」
と記録されているため、イブン・アラビーのこのアプローチと関連する経文との間に矛盾はないと言えるでしょう。
– 最後に、ベディウッザマン・サウードゥッディーン・ガニイのこの問題に関する見解も記しておきましょう。
「S- 確かに、永遠の罰は神の知恵にかなっていると認めました。しかし、神の慈悲と憐れみについてはどうお考えですか？」
「C- 友よ！あの不信者については、二つの可能性がある。その不信者は、無に帰るか、あるいは永遠の苦しみの中で存在し続けるかのどちらかだ。たとえ地獄であっても、存在は無よりも良いという事は、良心の判断である。なぜなら、無は純粋な悪であり、あらゆる災厄と罪の源泉だからだ。一方、存在は、たとえ地獄であっても、純粋な善である。しかしながら、不信者の住処は地獄であり、永遠にそこに留まるだろう。」
「しかし、不信者は自身の行為によってこの状態に値するようになったとしても、その行為の罰を償った後、火との一種の親和性を獲得し、以前の激しさから解放される。不信者が現世でなした善行に対する報いとして、彼らがこの神の慈悲に恵まれたということを示す預言の言葉がある。」
（イシュラット・ウル・イジャズ、81ページ）
詳細はこちらをクリックしてください:
– 来世、楽園と地獄の永遠性（無限性）を、経文で説明していただけますか？
– イブン・アラビーは本当に、天国と地獄は永遠ではないと言ったのでしょうか？
– 天国では欲しいものは何でも手に入るなら、ある程度時間が経てば飽きてしまうのでしょうか？そこで現世の恵みを受けることができるのでしょうか？
– 天国、地獄、そしてそこに存在するものは全てエネルギーに変換されて消滅すると言われています。このことについて教えていただけますか？
ご挨拶と祈りを込めて…
質問で学ぶイスラム教
