– ある遊牧民が預言者ムハンマドの外套を後ろから引っ張って、首に傷跡を残したという話を聞きましたが、本当ですか？
– もしそれが本当なら、預言者（ムハンマド）はその後何を言ったのですか？
親愛なる兄弟よ、
関連する逸話は以下の通りです。
アヌス（ラディヤッラフ・アンフ）はこう語っています。
私は預言者ムハンマド（彼に神の平安と祝福あれ）と一緒に歩いていました。
彼はネジャーン産の布でできた、縁が硬くて厚い外套を着ていた。ある遊牧民が預言者ムハンマドに近づき、外套を強く引っ張った。外套の襟元を見てみると、遊牧民が
きつく引っ張ったせいで、カーディガンの端が首に食い込んでいた。
その後、遊牧民：
– ムハンマドよ、お前が持っているアッラーに属する財産の一部を私にも分けてくれるように頼んでくれ。
と彼は言った。
預言者ムハンマド（彼に神の平安と祝福あれ）は、その遊牧民の方に微笑みかけ、何かを彼に与えるように命じました。
(1)
預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）は、たいてい質素でシンプルな服装をされていました。しかしながら、余裕のある人がより良い生地で作られた美しい服を着ることを好ましく思われていました。そして、自分の着ている服を気に入った人や、死後にそれを身につけたいと願う人に、すぐにそれを脱いで与えていました。
ある日、まるで預言者ムハンマド（peace be upon him）が身につけていた布地のように粗野で粗暴なベドウィンが、預言者ムハンマド（peace be upon him）の元へやってきて、バイタルマル（国家の財宝庫）から何かを分けてほしいと頼りに来た。彼は、目の前にいる人物が預言者ではなく、ただの人間であるかのように、預言者ムハンマド（peace be upon him）の着ていた外套、あるいはいくつかの伝承によれば長衣を急いで引っ張った。
この出来事が何度か起こったという説もある。ある伝承によれば、この激しい引っ張り合いに耐えきれず、マントが裂け、その端が預言者ムハンマドの聖なる首に巻き付いたという。これに気づかないベドウィンは、おそらく恩義を感じたくないと考え、粗野な態度でこう言った。
–
ムハンマドよ！彼らに、彼らが持っているアッラーの財産の一部を私にも与えるように言いなさい。
と。
いかなるイスラム教徒も預言者ムハンマド（彼に神の平安と祝福あれ）を名前で呼ぶことはないでしょうから、このベドウィンは、心をイスラム教に傾かせようとされた人々、つまり「ムアッラフィ・クルブ」に属する人物であったと推測されます。
このハディースの…より詳細な伝承によれば、この出来事は預言者モハメドのモスク（メディナのモスク）で起こったとされています。ベドウィンは2頭のラクダを連れてきました。そしてラクダを指さして：
– ムハンマド！この二頭のラクダに食料を積め！お前は自分の財産からも、父親の財産からも何も与えてくれない。
と。
そこで、聖使（ムハンマド）は三度こう言われた：
– いいえ、自分の財産から差し上げるわけではありません。そんな考えは神にしかけません。しかし、私の首を傷つけたことに対する報復がなされない限り、あなたのラクダを荷物車に積むことはありません。
どうぞ。
ベドウィン：
– いいえ、絶対に復讐はさせません。
と答えます。
預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）は、その条件を3回繰り返しました。しかし、その遊牧民は毎回、復讐をしないと言いました。
これを聞いたサハバたちは飛び起きた。サハバたちがベドウィーンを捕まえ、取り囲むのを恐れた預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）は、彼らにこう言った。
– 私は、私の許可が出るまで、私の言葉を聞いた者は誰も立ち去らないでほしい、と命じた。そこにいた一人のサハバに、あるラクダに麦を、もう一匹にナツメヤシを積むように命じた。そしてサハバたちに散々って行くように言った。(2)
人が互いに傷つけ合った場合に、報復する、つまりある人が自分を傷つけた者から同じように権利を取り戻すことができることを教えてくれたこの出来事は、預言者ムハンマド（peace be upon him）の優れた道徳の輝かしい例の一つを示しています。
たとえ預言者ムハンマド（ム）の数々の高潔な行いを熟知していなくても、この出来事だけを見れば、彼が真の預言者であったと結論付けることができるでしょう。粗野な態度をとった者を許すだけでなく、彼を聖なる仲間たちの手から救い出し、さらに彼が望むものを与えること、それはまさに偉大な成熟さと比類なき寛恕の模範です。
もしその部族民が報復を強く要求していなければ、おそらく預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）は彼を罰することはなかったでしょう。なぜなら、その部族民は故意に粗野な行為をしたわけではなかったからです。粗野さは彼らの性質に組み込まれていたのです。預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）は、その行為が報復を必要とする犯罪であると述べたことで、部族民と信者全体に教訓を与えたのです。
したがって：
– 無知で教養のない人たちを寛容に受け入れることは、預言者の教えにかなった行いである。
– 預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）は、粗野で無作法なベドウィンたちに何度も悩まされましたが、そのたびに彼らを許しました。
– 預言者ムハンマド（彼に平安あれ）は、ある人々をイスラム教に親しませるという考えから、彼らに国家の財源であるザカートや戦利品などの収入を分配した。(3)
脚注：
1) ブハリー、フムス19、リバス18、アデブ68；ムスリム、ザカート128。
2) 参照：アブー・ダーウード、『アデブ』1; ネサーイー、『カサーメ』22; アフマド・ブン・ハンバル、『ムスナド』3/224.
3) 参照：イマーム・ナワウィー著『リヤーズ・アス・サーリヒーン』翻訳・解説。
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