もしあるハディースが「 صحيح（サヒフ）」のカテゴリーに分類されるとすれば、最も信頼できるハディースは別離の説教であるべきです。なぜなら、参加に関する記述が明らかになっているのに、最も信頼できるハディースであるはずの説教から3つの異なるバージョンが出てきたのでしょうか？
– 他のハディースをどうやって信頼すればいいのかと尋ねる人に、どのように答えるべきか？
親愛なる兄弟よ、
預言者ムハンマド（さっらллаху・アлейヒ・ワ・サルラム）の別れ巡礼
複数の場所で講演した
そのため、これらの違いが生じました。それぞれの説教は個別に伝えられてきたのです。
したがって、テキストに違いがあることは、ハディースに対する
信頼を損なうことがないように
などは、正当で信頼できる伝承が正確に伝えられていることの証拠です。
預言者ムハンマド（さっらллаху・アレイヒ・ワ・サルラム）は、別離の巡礼（ハッジ）の際に
アラファト、ミナ、アカーベなどの場所で
彼はサハバに語りかけ、簡潔かつ要点に絞った助言を述べました。これらの言葉は、ジャヒズの『アル＝バヤーン・ワット＝タビーーン』（II, 31-33）などの歴史書にまとめられ、長い別れの説教のテキストを構成しています。
「別離の説教」
初めてこの言葉を聞いた
ジャヒズ
この表現は、後に他の著者たちによっても採用されました。
預言者ムハンマド（ムハンマド）の断食の最終日
アラファトで説いた最初の説教
ジュバイル・ブン・ムティム、ジャービル・ブン・アブドッラー、アブドッラー・ブン・マスウードといったサハバ（預言者ムハンマドの同時代者）によって伝えられています。
ジャービル・イブン・アブドッラーの伝承によれば、預言者ムハンマド（平和あれ彼に）はアラファトに到着すると、ナミラの自分のために建てられたテントに宿り、日が西に傾くと、ラクダに乗って谷の中央に移動し、ラクダの上からサハバ（預言者の弟子たち）に説教し、ラビア・イブン・ウマイヤ・イブン・ハレフというサハバが彼の言葉を繰り返したという。
スルマーン・ブン・アムル・ブン・アフワス、アブ・バクラ、イブン・アッバースの伝承によれば、預言者ムハンマドは
祝祭日の初日、ミナでも一般市民に演説
と述べた。イブン・アッバースが説教の内容を伝えた後、
「私は神を誓って、これらの言葉は預言者ムハンマドの教えであり、ここにいる者はここにいない者に伝えよ。」
「～のような」という言葉は意味深いです。
預言者ムハンマド（ムハンマド）の伝承に拠ると、ある時、
祝祭日の初日に、彼は再び群衆に語りかけ、悪魔を追い払う儀式が行われる場所へ向かった。
しました。
祝祭日の
二日目か三日目に同じ場所で説いた説教
アブドゥッラー・イブン・ウマルは、タビーイー（後世のイスラム教徒）のアブー・ナドラとアブー・フッラ・アル＝ラッカシーという叔父から伝承している。イブン・ウマルによるこの伝承によれば、ナスル・スーラは、別離の巡礼（ハッジ）の際に、ミナのテシュリーク（巡礼の儀式）の日のうちの1日に降示された。そして、預言者ムハンマド（平和あれ彼に）は、それが別離を意味することを理解し、ラクダに乗ってアカーベへ行き、サハーバー（預言者の仲間）が彼の周りに集まると、再び説教を行った。
いくつかの伝承では、説教が行われた時期は明記されていません。おそらく、同じ内容の説教を、祝祭日の日にミナでアムル・ブン・ハリジャとアブ・ウママ・アル・バヒリが伝えたものと思われます。
預言者ムハンマド（ムハッマド）のこれらの説教における言葉は、まるで別れを告げるようなものです。そこにいた人々を通して、全イスラム教徒にメッセージを伝えた預言者は、説教の最後に、自分が神から与えられた宣教の任務を果たしたかどうかを弟子たちに尋ねました。
「はい」
返事が来たら、
「私は伝えた、神よ、証してくれ！」
と述べた。
預言者ムハンマド（さっらллаху・アлейヒ・ワ・サルラム）がいくつかの場所で用いたこのスピーチでは、質疑応答形式が用いられていた。
非常に大勢の聴衆がいたので、多くの人が聞けるように同じ言葉を何度も繰り返して言った
理解されたことが確認された。会話の最後に、自分のメッセージが相手に伝わったことを確認してもらうことは、コミュニケーションにおいて特別な意味を持つ。
別離の説教には、すべての人々への普遍的なメッセージが含まれているだけでなく、人権に関する問題も取り上げられています。したがって、別離の説教を代替的な人権宣言とみなすのは適切ではありませんが、神が許さない2つの罪の1つである人権を重視していることは注目に値します。
預言者ムハンマドの別離の説教において
生命と財産の不可侵性、ジャヒリヤ時代の慣習であったリバ（利子）や血の復讐の廃止、犯罪の個人的責任、夫婦間の権利と義務、子供を父親以外に帰属させないこと、イスラム教徒の兄弟愛、イスラム教徒同士の戦争の禁止、預けられたものを所有者に返還することなど、直接的に人々の権利に関わる事項に加え、彼自身が最後の預言者であること、後世に神の書とスンナ（預言者の教え）を遺すことなど、基本的な原則を強調しました。
別れ演説と、国連総会が1948年に発表した世界人権宣言を比較した研究が行われています。
詳細はこちらをクリックしてください:
– 告別説教。
– 人権と別離の説教。
– 預言者ムハンマドの言葉（ハディース）は多くの伝承者を経て伝えられていることを考慮すると、なぜハディースを信頼できるのでしょうか？
出典：
ムスナド、VII、307、330、376；ブハーリー、「ハッジ」、132、「メガーズィ」、78；ムスリム、「ハッジ」、147；アブー・ダーウード、「メナスィク」、56、61；ティルミジー、「テフシール・アル＝クルアーン」、10；イブン・マージャ、「メナスィク」、76、84；ワキディー、III、1103、1110-1111；イブン・ヒシャーム、IV、259-261；イブン・サアド、II、183-186；ジャヒズ、II、31-33；タベリー、III、150-152；また、ヴェフビ・ウナル、『預言者ムハンマドの別れ説教』、イスタンブール1998年；ムラット・ゲョルプ、35-96頁；TDVイスラム百科事典、「別れ説教」項目を参照。
ごあいさつと祈りを込めて…
質問で学ぶイスラム教
