不正義に沈黙する無言の悪魔がいるなら、なぜ神は不正義に沈黙するのか？

– 預言者は「不正義に沈黙する者は、口の開かない悪魔であり、不正義に加担し、共犯者である」と言いました。しかし、不正義の中には、人間が見ることができない時に犯されたものもあります。つまり、神だけが見ることができる時に犯された不正義です。では、神は不正義に対して沈黙し、介入しなかったのでしょうか。

– この場合、神は不正な存在になるのでしょうか？

もし介入して、このような奇跡が起こり、人々の心が柔らかくなり、信者の数がさらに増え、この世で幸せになり、来世でも幸せになれるとしたら、それは悪いことでしょうか？

– なぜ神はこれを望まないのだろうか？神にとって都合が悪いのだろうか？

親愛なる兄弟よ、

神は人に自由意志を与え、自由に行動する自由を与えた。人は望み、神は創造する。

例えば、火が信じる人を焼かず、信じない人を焼くようなことがあったら、礼拝をする人の頭上にバラが降り注ぎ、しない人の頭上に石が降り注ぐようなことがあったら、誰もがイスラム教徒になり、アブー・バクルとアブー・ジャフルに違いはなくなってしまうでしょう。

つまり、人々がこの世で反逆行為の罰を受けないのは、試練を受けるための必要条件なのです。死によって試練の期間は終わり、墓での最初の問答、そして集会日と天秤での大きな会計が行われ、誰もが相応の報いを受けることになるでしょう。

反逆的で残忍な民は、預言者を迫害したり、放蕩の極みに達したりしたために、

もしこの世で苦しい目に遭ったことがあるなら

基本ルール

「罰は墓と来世に先延ばしされる」

することです。

世の中にあるこれらの罰は、他の人々が戒めを受けるための神からの警告なのです。

クルアーン・キリーマでは、反逆した民に降りかかった災厄が述べられており、信者たちに、それらの災厄を招いた状態を避けるよう命じられています。これらの神罰のいくつかは、道徳の堕落、預言者への迫害、計量や秤の不正などによって引き起こされました。これは非常に効果的な戒めの手法です。

昔の民が被った災厄が神罰であったと認めるのは、人間の自我には難しいことです。なぜなら、そうすれば自分の罪を認めることになり、そしてその報いが地獄の苦しみであることを理解することになるからです。

このような状況では、悔い改めることは非常に困難です。最も簡単な方法は、その災難が自然現象やその他の原因によるものだと信じ、そのことについて考えないようにすることです。

もしあなたが望むように、この世に試練がなければ、誰もが

-自分の考えでは-

もしすべてが良く、すべてが幸せで、この世と来世の両方で楽園がすべての人に約束されていたとしたら、神に対して最も無礼な言葉をためらわずに使うような、無知の化身であるあなたのような人間と、正義の化身であるオマルと、知識と知恵と敬虔さの化身であるアリを同じ秤にかけなければならないでしょう。それ以上の不正義はないでしょう。

クルアーンには、試練は善人と悪人を区別し、見分けるために行われるという記述が数多くあります。例として、いくつかの経文の訳文を挙げてみましょう。

「もしあなたが、罪人たちが主の御前で、恥ずかしさのあまり頭を垂れてこう言っているのを見たら、どんなに驚くことでしょう。

「我々は見た、我々は聞いた、我々の主よ！どうか我々を世に遣わしてください！我々は実に美しく、喜ばれる業をなすでしょう！なぜなら、我々は今や真実を完全に知っているからです！」

”

「もし私たちが望めば、すべての人間を導き、正しい道に導くであろう。しかし」

「私は地獄を、人魔と人間のうち一部で満たそう。」

判決は確定しました。


（サジェーダ、32/12-13）

この節の意は、一部の人々は天国ではなく地獄に値するということです。天国に値しない者たち、彼らが犯した不正義によって地獄に値する凶悪犯たちを、私たちが神に報奨するように求めるのは、不正義を神に求めるようなものです。

「まさか、信じる者と不信仰な者が同じになれるだろうか？決してそうなることはない。」


（サジェーダ、32/18）

この点は、(該当する) 経文の翻訳に強調されています。

良心と理性を持つ人間で、いつも人助けをし、善行をなす者と、殺人者や凶悪犯を同じように報いることを望む人がいるでしょうか？あるいは、大学入学試験に受験する何千人もの学生の中で、勤勉さ、知性、才能で皆の賞賛を得た学生と、怠け者で、頭が悪く、理性を使わず、酒浸りしか知らない学生に同じ点数を付けることを望む人間がいるでしょうか？

「地獄行きの人々と天国行きの人々が同じになるはずがない。幸福と成功を収めるのは、天国行きの人々である。」

この節には、功績に応じて扱いがされることが示唆されています。

「知識のある者と知識のない者が同じであるでしょうか？ 賢明な者、分別のある者だけが、考えて教訓を得るのです。」


（ズマー、39/9）

この文言は、知識のある者と知識のない者を同じように扱うのは間違っていることを示唆しています。

「アッラーは、あなたたちのうちで جهاد（ジハード）に従事した者たちを」



（あらゆる種類の物質的・精神的な善行に尽力する人たちと）

「忍耐強い者たちを試さずに、あなたがたが簡単に天国に入るとでも思ったのか？」


（アル・イムラーン、3/142）

この節の文言は、勤勉で忍耐強い者と怠惰で不幸な者を同じように扱うのは不公平であることを示しています。

「見えない者と見える者は同じではない。信じて良い行いをなす者と、常に悪事をなす者も同じではない。なんと少ししか考えていないことか！」


（ムイミン、40/57）

この節の文言では、信仰を持ち、善行をなす人々は目が見える者として表現されているのに対し、悪事を働く人々は盲目として描かれています。

さあ、神を頼って、真実を知る者と真実を知らない盲目な者は、同じでしょうか？

私たちはあなたに、慈悲、良心、そして自分自身への思いやりを呼びかけます。

ごあいさつと祈りを込めて…

質問で学ぶイスラム教