「私は神を誓って言いますが、もしあなたがたのうち誰かが足を七階から突き出して吊り下げたら、その人は落ちるでしょう。」
– このハディースは信頼できる伝承に記されています。
– 7階建ての建物が倒壊する可能性はありますか？
– 冒頭の誓いの言葉はとても力強いですね。どうやってそうなるのですか？
親愛なる兄弟よ、
ここに引用されている言葉は、長い預言の言葉の最後の部分に属します。
該当する文で
「落ちる」
その表現は見つかりませんでした。この文の正確な翻訳は以下の通りです。
「ムハンマドの命を握る神、アッラーを誓って言いますが、もしあなたがたがこの世の最下層にロープを垂らしたとしても、そのロープはアッラーに届くでしょう。」
ティルミジは、このハディースの伝承と関連する文言について、次のように述べています。
この逸話は、この形では奇妙だ。
アッユーブ、ユースフ・イブン・ウベイド、アリー・イブン・ザイドが次のように言ったと伝えられている。「ハサンはアブ・ハイレラから預言の教えを聞いたことがない。」
一部の学者たちは、このハディースを次のように解釈しています。
縄は、神の知識、力、そして支配権の上にのみ結ばれる。
なぜなら、アッラーの知識、力、そして支配権は至る所に存在し、御自身が聖典で述べているように、アッラーはアッラシュ（天上の玉座）の上に居られるからです。
（参照：ティルミジ、タフシール、58）
この文は、人間はどこにいても、そこでもやはり神の知識の支配下にあり、そこでもまた神の崇高な力に遭遇する、というように解釈されることもあります。
（タベリ、XXVII/I24; クルトゥビ、1/259 参照）
たとえ世界を変えたとしても、もちろんそこにはすべて神の知識、力、知恵、支配力が及んでいるのです。
アブ・ハライラから伝えられた関連するハディース全文は以下の通りです。
「ある時、預言者ムハンマド（ムハンマド）が弟子たちと座っていたところ、雲がやってきた…」
預言者ムハンマド（天を指さして）、
あなたが着ているのは何かわかりますか？
と彼は言った。
彼らは；
神と使徒は私たちよりもよくご存知です。
と彼らは答えました。
預言者は言った：
それは、守られた天井であり、波が押し寄せないように抑えられた波である、世界の天蓋である。
.
それから彼らにこう言った：
あなたとあの空との距離がどれくらいか、知っていますか？
と尋ねた。
彼らは「それはアッラーと彼の使徒だけが知っている」と言った。
そして彼はこう言った。
あなたと彼の間には500年の隔たりがある。
それから預言者は言った：
あの空の向こうに何があるか、知っていますか？
と彼は言った。
仲間たちはまた、「神と使徒だけが知っている」と言った。
彼は言った：
その先には、500年の隔たりがある2つの天界がさらにあります。
このようにして預言者は、地と天の間と同じように、天と天の間にも同じ距離があると言い、七つの天を数えた。
それから預言者は言った：
あなたは、第七の天の向こうに何があるか知っていますか？
と尋ねた。
彼らは同様に、「神と使徒だけが知っている」と言った。
彼は言った：
その上には、二つの天の間の距離ほどの距離に位置するアッラシュ（天の玉座）があります。
預言者はその後、
あなたの足元には何がありますか？
と尋ねた。
周りの人々は、「神と神の使者は私たちよりもよく知っているだろう」と言った。
彼もまた：
これは供給です。
と彼は言った。そして、この欲望の根底に何があるのかと尋ねた。
彼らは同様に、「神と使徒だけが知っている」と言った。
預言者
この世界の地下には、両方の地球の間隔が500光年もある別の地球が存在する。
と報告した。そして彼は、両方の供給の間隔が500年であることを述べ、7つの供給を数え上げた。そして最後に：
ムハンマドは、自分の命を握るアッラーを誓って言った。「もしあなたがたが、一筋の縄で人を最下の地へ吊り下げたとしても、その人は必ずアッラーのもとへ降りて行くであろう。」
と言った。そして続けて
「彼は（アッラーは）最初であり、最後であり、顕在であり、潜在である。彼はあらゆることを完全に知っている。」
彼はハディード章3節の意訳を読み上げた。
（ティルミジ、注釈、58；ターベリ、XXVII/I24；クルトゥビ、1/259）
このハディースに記されている距離と時間は、私たちの世界の時間測定基準とは異なることは明らかです。ここでは、距離と時間は常に等しく与えられています。もしこれが、実際の数値ではなく、間の距離が非常に大きいことを比喩的に表現したものだとしたら、天と地の間、そして地と地の間で異なる距離を考えることができるでしょう。
実際、預言者は別の言葉の中で、距離を異なって、また可能性のある範囲で述べています。
（参照：アブー・ダーウード、スンナ、18；イブン・マージ、序論、13）
これは、数字が多さを比喩的に表していることを示しています。
ここで注目すべき点は、天と地が個別に扱われているにもかかわらず、距離が等しく示されていることです。
このことから、各天上に一つの地が存在するという結論が導き出されます。これほど大きな距離は、地や七つの地が私たちの世界の層であるという考えとも矛盾します。なぜなら、地の層間にはこれほど大きな距離はないからです。
預言者ムハンマドの説話では、天は上方に、地は下方に示されています。しかし、宇宙には上下の概念はありません。ただ、私たちが立っている場所が、私たちにとって下を意味するだけです。預言者が説話を地球から始めたことが、このような表現に導いたのではないかと推測します。
預言者が世界を数えるとき、最後の世界のために。
「最低供給量」
という表現を使っています。これは、私たちの地球に対して使われる、最も近い「地球」という意味です。
「世界」
この言葉は反対語であり、私たちの考えでは、最も遠い距離を表します。
私たちの世界とは正反対の
「下位」
それを、最も低い、あるいは価値や生活水準において最も低いものとして理解するのは、もちろん正しいことではありません。私たちの世界を最も高く、他の世界を常に低いものと考える人々にとって、私たちの世界は最も高い意味で、
「ウリヤ」
という形容詞も使われています。
（参照：Kurlubî, XV1I/174-175）
しかし、世界という言葉は、文字通りの意味だけでなく、比喩的に最も低いという意味も持ちます。
「アズル」とは、惑星のことでしょうか、それとも地球のように生命が存在する地球規模の惑星のことでしょうか？
信頼性の点で二級のいくつかのハディースの伝承によれば、預言者ムハンマドは祈りの際にアッラーにこう語ったとされています。
「天を広げ、秩序立て、高大な天を創造した神よ」
と呼びかける様子が目に浮かぶでしょう。
（マジュム・ズザワイド、X/l 63）
預言者（ムハンマド）が複数形で言及した
「メドフヴァット」
これは、地球の7倍を意味する可能性もあるし、宇宙に存在する地球のようなすべての惑星を意味する可能性もある。クルアーンでこの単語の語源となっている
「dahv」
この動詞は、私たちの世界が整えられ、秩序立てられ、生活の場として整備されるために使われてきたものであり、それ以外の目的で使われたことはありません。
(ナージアート、79/30)
この2つ目の可能性によれば、それは生命で満ちた世界という考えを強化する可能性がある。
一方、クルアーンでは、一般的に惑星について、特に
「ケヴケブ」
という言葉が使われています。
結論として、
クルアーン・キリーマや預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）の言葉から、多数の地球が存在し、それらが生命を維持できる条件を備えていると推測できます。
しかし、それらの惑星が生命に適した環境であるからといって、そこに人間がいるとは限りません。
人間の生活が継続できる場所
と言えるでしょう。
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