– レジェプ月（イスラム暦の7月）に犠牲動物をささげることについて、2つの預言者の教えを読みました。
– 一方では犠牲を捧げることを、他方では捧げないことを推奨されています。
– 結局、どちらの判決が有効なのでしょうか？
親愛なる兄弟よ、
関連するハディースの例をいくつか挙げると以下の通りです。
ある人が預言者ムハンマド（彼に平安あれ）にこう尋ねました。「預言者ムハンマドよ、我々は無知の時代にラジャブの月に犠牲を捧げていましたが、今日、このことについてどうお考えですか？」預言者ムハンマド（彼に平安あれ）はこうお答えになりました。
「どの月であっても、神の御心にかなうように屠殺し、他の人たちにも食べさせてください。」
ある人が「無知の時代には、ラクダが初めて産んだ子を犠牲にしていました。これについてどう思いますか？」と尋ねると、預言者ムハンマド（平和と祝福あれ彼に）はこうおっしゃいました。
「群れから一つを犠牲の供物として選び、犠牲の供物としてふさわしい状態になったら、それを犠牲として捧げ、その肉を施しとして配分するのが最も良い。」
（アブー・ダーウード、ダハヤー20；イブン・マージャ、ザバイフ2）
ある人が「アッラーの使徒よ！我々は無知の時代、ラジャブの月に犠牲を捧げていたが、今、このことについてあなたは我々に何を命じるのか？」と尋ねたところ、使徒はこう言われた。
「どの月に屠殺するにしても、必ず神の御心にかなうようにし、貧しい人々に食べさせてください。」
（アブー・ダーウード、ダハヤー20；イブン・マージャ、ザバイフ2）
ラキート・ブン・アミール・アル・ウカイリーはこう言った。「アッラーの使徒よ！我々は無知の時代、ラジャブの月に犠牲を捧げ、それを食べて、また客にも振る舞っていました。」と。するとアッラーの使徒（彼にアッラーの平安と祝福あれ）はこうおっしゃった。
「問題ない、切っても大丈夫です。」
（ダーリミー、アディヤ9）
ジャヒリーヤ時代のアラブ人は、神に近づくことを目的として、慣習としてラジャブ月の最初の10日間、偶像に羊を犠牲として捧げ、その血を偶像の頭に塗っていました。
アティレ
または
itr
この犠牲動物は、レジェプ月（イスラム暦の7番目の月）に屠殺されることから、その名が付けられました。
レジェビッイェ
とも呼ばれていた。実際、彼に捧げられた偶像にも
itr
と呼ぶ。この慣習的な儀式に加えて、アティレの犠牲は誓願の供物としても捧げられた。
アラブ人は、特に家畜の繁殖に関する願いが叶った場合、ラジャブ月に犠牲を捧げることを誓っていました。しかし、願いが叶うと、彼らは時に吝嗇になり、羊の代わりにシカを捕って犠牲として捧げることがありました。これはアラブ人の間で、他人の罪で罰せられた人を指すことわざとして定着しています。
「羊の代わりにヒツジガシラを捕まえたように、他人の罪を私たちに負わせたのです。」
一部の学者や、ハニフィ派とマリキ派の学者によれば、
アティレ
犠牲の動物で、ジャヒリーヤ時代には切り殺すのが習慣だった
フェラ
（またはフェラー）の犠牲は、イスラム教の初期には合法でしたが、その後、
「イスラム教には、遺贈も遺贈遺言もない。」
（ブハーリー、アキーカ、3、4；ムスリム、アダヒー、38）
預言者の教え（ハディース）によって禁じられています。
フェラ
ラクダや羊が最初に産む子で、母親の豊穣と子孫繁栄を祈願して偶像に捧げられました。ある人が望む数のラクダ、あるいは百頭に達すると、最初に生まれた子や最も若くて肥えたラクダを偶像に捧げ、これを
フェラ
と呼ばれていた。
まず
イマーム・シャーフィイーとハンバリ派の法学者たち
一部の学者たちは、これらの犠牲者を
神の御心にかなうために断つことの正当性を述べる預言者の教え
を考慮して、
「イスラム教には、遺贈も遺贈遺言もない。」
という意味の hadith は、それらが haram（禁じられた）または makruh（推奨されない）であることによるものではなく、
義務でも推奨でもないこと
と解釈したため、これらの犠牲者たちは
神の喜ばれるために殺すことは許される
承認されました。
これらによると、ハディースで言及されているのは
禁止の真の理由
それは、無知の時代のように、偶像のために子羊を切り捨てるようなものだ。
ムスリムがレジェブ月において、神の喜ばれるために犠牲を捧げたり、生まれたばかりの仔を必要に迫られて、あるいは施しとして屠殺したりすることに、何ら問題はありません。しかし、仔が小さくて弱っているうちに屠殺するのではなく、ある程度成長してから屠殺することが、預言者ムハンマド（平和あれ彼に）によって推奨されています。
ごあいさつと祈りを込めて…
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