クルアーンに墓の苦しみに関する節はありますか？墓の苦しみは魂と肉体の両方に及ぶのでしょうか？クルアーンのある節では、墓から立ち上がるときに、「私たちを眠っていた場所から誰が起こしたのか。なるほど、預言者たちは真実を語っていたのだ。」と言われています。この言葉は、墓の苦しみについて疑問を抱かせませんか？
親愛なる兄弟よ、
ヤシーン（36）章52節では、不信者についてこう述べられています。
「ああ、私たちに何が起きたのか！誰が私たちをこのブランドから追い出したのか？」
この表現については、様々な解釈がなされています。
イブン・アッバス、イマーム・カタデ、ウベッイ・ブン・カアブ、アブー・サーリフといった一部の学者たちは、この聖句を次のように解釈しました。
スーラは二度吹き込まれる。一度目の吹き込みで墓の中の者の苦しみは取り除かれ、二度目の吹き込みまで眠りにつく。二度目の吹き込みまでの間には、40年分の時間が流れる。
この期間が40年であることは、イマーム・ムスリムとブハーリーがアブ・フライラから伝えたハディースで確証されています。
最初の号令が吹き込まれてから二度目の号令が吹き込まれるまでのこの40年間の間に、墓の苦しみは取り除かれ、死者は眠っているかのような状態になります。
「誰が私たちを眠りから起こしたんだ？」
彼らはだからこそ、そのような言葉を口にするのです。
つまり、私たちが名前を挙げた学者たちの見解によれば、彼らが「誰が私たちを眠りから起こしたのか」といった言葉を述べたことは、墓の苦しみが睡眠のようなものであるという証拠にはならないということです。
むしろ、二つの吹奏の間の40年間の期間に、睡眠のような生活があったことを示しているのです。墓にいる人々は、二つの吹奏の間に苦しみが取り除かれ、40年間眠った後に、このような言葉を言うのです。
しかしながら、イマーム・タベリーやイブン・カシールといった学者たちによれば、この二つの蘇生の間にも、墓の苦しみは取り除かれないとされています。
これらの学者によれば、墓に眠る人々は、
「誰が私たちを眠りから起こしたのか？」
「まるで眠り心地のように」といった言葉は、墓の苦しみは地獄の苦しみと比べて軽微に思えるからこそ出てくるものです。彼らは来世の苦しみを見て、墓の中で受けた苦しみを眠り心地のように軽く感じるのです。
この点に関して、イマームたちの太陽として知られるファフルッラーズィー先生の言葉を引用したいと思います。先生はこう言っています。
彼らの、
「誰が私たちを眠りから起こしたんだ？」
言葉の意味
「われわれは、約束された復活によって神によってよみがえらされたのか、それとも眠っていたわれわれが目覚めさせられたのか？」
という形です。
これは、まるでこんな状況に似ています。ある人に、自分の力ではどうにもできない敵がやってくることが予告され、その敵が恐ろしい男だと知って、その人が恐怖に慄き、心の中でこう思うようなものです。
「これはそれですか、それとも違いますか？」
と言うのと同じことです。
彼らがそう解釈しているように、その節の意図はそうである。
「私たちが眠っていた場所から」
という表現は、彼らが墓を眠りの場所とみなしていたことを示しています。これは、彼らが眠ってから目覚めたのか、それとも死んでから復活したのかということに疑問を抱いていたことを示しています。
しかし、彼らが最も強く信じているのは、これが復活であるということです。なぜなら、彼らはこの二つの可能性を同時に考え、これが自分たちに約束された復活だと確信した証として、「私たちを誰が起こしたのか？」と尋ねたからです。
彼らが眠りから覚めた可能性を示す兆候として。
「私たちが眠っていた場所から」
と言ったそうです。
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墓穴の苦しみは存在するのか、それに関するコーランの経文にはどのようなものがあるのか？
墓穴での生活は、コーラン、預言者の教え、そしてイスラム教徒の合意によって真実である。
ご挨拶と祈りを込めて…
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コメント
無力な僕
しかし、経文に明記されていることは明確です。「私たちを眠っていた場所から誰が起こしたのか」と。苦しんでいる人は、たとえどんなに苦しんでいても、「眠っていた場所から」という表現は使わないでしょう。「ああ、これほど苦しんだのに、今度はもっと大きな苦しみが始まるのか」と言うでしょう。私は前者の方がもっと理にかなっていると思います。神（CC）が私たちを否定する者にしてはならないように、ただ私の意見を述べただけです。イスラム教は論理の宗教です。
