– ヤシーン（ヤシーン）章がクルアーンの心臓部と見なされる理由を教えていただけますか？
親愛なる兄弟よ、
ヤシーン（ヤシーン）章
このスラーは、イスラム教徒の間で非常に多く読まれているスラーです。他のスラーよりも人気があります。預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）がこのスラーについて語り、読むことを勧めた様々なハディースがあります。これらのハディースの中には、質問にもあるように…
「ヤシーンはコーランの心臓部である。」
という表現が使われています。
「あらゆるものには心臓がある。クルアーンの心臓はヤシーンである。ヤシーンを読んだ者は、クルアーンを10回読んだのと同じだけの功徳を得る。」
（ティルミジ、クルアーンの効能、7；ダリミ、クルアーンの効能、21）
「ヤシーンはクルアーンの心臓である。ヤシーンを読んだ者は、アッラーと来世を願って読んだならば、過去の罪は許される。死者にヤシーンを読ませなさい。」
（アブー・ダーウード、葬儀編20；イブン・マージェ、葬儀編4；イブン・ハンバル、ムスナド5, 26, 27）
本当にこの章は、
汚れた魂と肉体に、絶え間なく清められた血によって命を与え続ける、鼓動する霊的な心。
という状況です。
ファティハ・スレ
iについて、まるでクルアーンの要約であるかのように
「母なる書物／母なる聖典」
と言われたなら、
ヤシーン（ヤシーン）章
の中にも
「クルアーンの心臓部」
と名付けられた理由の一つは、このスラーが感動的な語り口で魂を揺さぶり、倦怠感から解放してくれるからです。
また、ちょうどのように
心臓は体の司令官である。
同様に
ヤシーン章は、クルアーンの章の中でも最も偉大な章である。
に相当する。
一方、この章には、神の記憶、終末、そして復活に関する記述が含まれています。これを読んだり聞いたりする人は、それらの状態や状況に親近感や親和性を感じます。
ファフルッディン・ラーズィー
,
「すべてのものには心臓がある。クルアーンの心臓はヤシーンである。」
その言葉に加えて、死に近づいた人にヤシーン（ヤスィーン）の経文を読ませるように求めることは、次のことを告げることになります、と述べて、次のように説明します。
「その時、言葉の力は弱く、言葉では言い表せない。しかし、心は全存在をもって神に向かう。それゆえ、この時、彼に、
心の力を強め、確信を深め、信仰心を高める
何かを読まなければなりません。そして、ヤシーン（ヤシーン）の章には、まさにそれらの特徴がすべて含まれています。なぜなら、そこには
復活、終末の兆候、古代の民の状況、その終焉の宣告、業の証明、被造物の優位性が神に由来すること、神の一致の証明、神の対極。
神にパートナーが存在しないことの明示、世界の終焉の兆候、復活とハシュル（集会）の実現、アラファトでの神の御前での集会、裁き、罰、裁き後の行き先
など、多くのテーマがあります。これらの特徴を備えたヤシーン（Yasin）章を朗読することで、人はこれらの状態を思い起こし、宗教の基本的なテーマに注意を促され、墓と審判の日の状態、つまり自分が待ち受けていることを思い出させられます。
（参照：ラーイー著『メファティフ・アル＝ガィブ』、ヤシーン章の注釈）
忘れてはならないのは、クルアーンの表現は非常に広範囲にわたっており、同じ言葉で多くの意味が示されているということです。なぜなら、クルアーンはアッラーの無限の知識を反映しているからです。この観点から見ると、28つの章の冒頭にある暗号めいた文字が多くの意味を表すことは、この暗号めいた表現様式の必然性なのです。
この文脈では、母音記号の名称としてアラビア語の表記で「
YÂ
=(Y, elif, hemze)のアルファベット数字表記;
12
です。
「罪」
この文字のアルファベット順序値は、
120
です。これらを合計すると;
132
であり、また
「ムハンマド」
という言葉の、そして
「心臓」
という単語のエイベデット値です。
この偶然の一致は、これらの文字が預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）を指していると主張する学者たちの見解を支持するものである。
「ヤシーン（ヤシーン）章はクルアーンの心臓部である。」
預言者の教え（ハディース）にあるように、
「心」
との関係に光を当てています。
ハディースでは、
「要約を読んでください」
と言っているわけではない。
「亡くなった方々に祈りを捧げなさい」
と述べています。学者たちの多くは
「死者」
この言葉を、死に近づいている者、つまり臨終者を意味すると解釈した者もいるが、字義的な意味を重視して、死者に読ませるべきだと解釈した者もいる。
「一番正しいのは、どちらも意図されていると理解することだ。」
そう言った人もいる。
一部
ハネフィ派
この出来事を根拠として
「人は、自分がした礼拝の功徳を他の人に贈ることができます。この行為は、コーランの朗読、礼拝、断食、施し、巡礼など、どのような種類のものであっても構いません。」
と判決を下しました。
ムティズィラ派
「人にとって大切なのは、自分が働いていることだけだ。」
（ナジュム、53/39）
彼らはこの経文を示して異議を唱えたが、アフル・スンネットの学者たちはこれに対して別の証拠を挙げて、ムアタズィラ派の見解を否定した。
（参照：ムナヴィ、ファイズ・アル・カディル、2/67）
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– ヤシーン（ヤシーン）章。
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