親愛なる兄弟よ、
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これらの節は、アンファル（アル・アンファル）章の67節と68節です。
– これらの経文は、 بدرの戦いで捕虜として取られた者たちから身代金を徴収して釈放した後に降示されたもので、その行為が適切ではなかったと告げられています。しかし、その後に69節で、得られた戦利品と身代金が今や合法であると強調され、サハバ（預言者の弟子たち）に安堵が与えられました。
この警告は、預言者ムハンマド（平和あれ彼に）が真の預言者であることを示す明白な証拠です。なぜなら、この警告は、その命令が天から下されたことの証拠だからです。おそらく、この警告の重要な目的は、この点を強調することにあるのでしょう。
ベドルの戦いでは、約70人の敵兵士が捕虜となりました。彼らはイスラム教の敵であり、イスラム教徒を滅ぼそうとしていた者たちでした。戦場で殺害されていたら、彼らが犯す可能性のある悪事を防ぎ、イスラム教の敵の数を減らすことができたでしょう。にもかかわらず、イスラム教徒の戦士たちは彼らを殺さずに捕虜にしました。イブン・ヒシャームの記述によると…
(シレ、II、269)
預言者ムハンマドは、叔父のアッバースやアブー・アル・ブフティリーといった人々の名前を挙げ、彼らが意に反して بدرの戦いに参加したことを伝え、殺さないように求めた。一部のサハバ（預言者ムハンマドの弟子）が敵を殺すのではなく捕虜にしたのは、この願いが影響したと考えられている。
戦争が終わって、戦利品と捕虜の扱いについて話し合いが始まると、捕虜に関する2つの意見が浮上しました。その後の展開を、ムスリムが伝えた一則の預言者の言葉から見ていきましょう。
オマル（ムハンマドの弟子）が語る：
「預言者（ムハンマド）は、アブー・バクルと私に、『これらの捕虜についてどう思うか？』と尋ねました。アブー・バクルは、『彼らは私の叔父や親戚の子たちです。彼らから身代金を受け取るのが適切だと思います。そうすれば、身代金は我々を異教徒に対して強くし、ひょっとすると神の導きによって将来イスラム教徒になるかもしれません』と言いました…私は、『正直言って、私はアブー・バクルと同じ考えではありません。私の考えでは、彼らの首を斬る許可を与えてください。アリ、アキル、そして私の親戚の者たちの首を斬らせてください。なぜなら、彼らは異教徒の先頭に立って、指導者だからです』と言いました。預言者は、私の意見ではなくアブー・バクルの意見を選びました。翌日、彼らのところへ行ったとき、二人は座って泣いているのを見つけ、『なぜ泣いているのか？』と尋ねると、預言者は、『身代金を受け取ったために、仲間たちが私に引き起こしたことのために！』と言い、『罰は彼らにこの木ほど近づいているのを見た』と（近くの木を指さして）言いました。」
（ムスリム、ジハード、58）
捕虜を取らずに敵を皆殺しにするという規定は、間違いなく歴史的状況に起因する必要性、すなわちイスラム教の保護という目的から生まれたものであり、それが神の永遠の定めであったわけではない。戦争においては必要であれば捕虜を取ることもあり、その後、彼らに対して正義にかなった処置が取られるはずだった。
（ムハンマド、47/4）
神の永遠に続く、そして書き記された定め
（本文に沿って本を）
これがそうでした。実際、69節はこの一般的な規定を述べており、彼らが獲得した戦利品を安心して食べることができると伝えていました。
「さあ、あなたがたが手に入れた戦利品を、合法的に、そして喜んで食べなさい。そして、神に背いてはならない。神は、実に寛大で慈悲深いお方である。」
彼がイスラム教徒を戒め、非難した理由は、この戦争において必要なことをしなかったこと、そしておそらくその中の一部が、一時的な世俗の存在を求めて、つまり親族関係による感情に支配されたり、捕虜にすることで得られる影響力や支配欲に駆られたりして、宗教と命を危険にさらしたことだった。彼らがこれらの過ちを犯したにもかかわらず罰せられなかったのは、それが普遍的な法則によるものだったからであり、またそれはアッラーの慣習によるものだったからである。
「違法な、予告のない犯罪と罰則はなかった」。
また、彼はベドルの戦いに参加した者のすべての罪を許すと約束した。
伝えられるところによると、サハバ（預言者ムハンマドの同伴者）は、不信者を打ち破り、大勢を殺害し、残りの不信者も逃げ出した後、サハバは彼らを追跡し、預言者ムハンマドから離れて彼らを捕虜にしたという。しかし、預言者ムハンマドは、サハバが預言者のもとに戻ってきて初めて、彼らが捕虜にすることを決めたことを知った。預言者ムハンマドは、捕虜にすることも、捕虜にすることを命じることもなかった。また、預言者ムハンマドが泣いたのは、一部のサハバが神が不信者を殺すように命じたにもかかわらず、捕虜にすることを好んだために、神罰に値したためである可能性が高い。
（参照：ラーイー、メフティフ、関連する経文の注釈）
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– バドル（ベドル）の戦い。
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