親愛なる兄弟よ、
ヒジュラ暦3年、ジェマズィヤルアヒル（Jemaziyelâhir）
預言者ムハンマドが勢力を拡大したため、多神教徒たちは交易路を変更せざるを得なくなりました。沿岸路を通じたシリアとの交易が危険にさらされたため、イラクを通ってシリアへ行く方がより安全で適切だと考えました。そして、イラクを通ってシリアへ向かうキャラバンを編成しました。そのキャラバンには、クレイシュの有力者であるサフワン・ブン・ウマイヤやアブドゥッラー・ブン・アブ・ラビアーも同行していました。
ちょうどその時、異教徒の一人がメディナにやってきて、ユダヤ人の家の客として滞在していた。彼が何を企てていたのか、あるいは異教徒が決定したこと、あるいは計画したことを伝えるために来たのか、誰にも分からなかった。彼らは酒を飲み、話し、楽しんだ。その間、異教徒はうっかり、その隊商がイラクを通ってシリアに送られたことを口走ってしまった。それを話していると、ちょうどそこをサリフ・ブン・ヌアマンというアサハブの一人が通りかかった。彼はその話を聞き、すぐに預言者ムハンマドの元へ行き、その状況を報告した。
季節は冬だった。
預言者ムハンマドは、100人からなる騎兵隊を編成しました。
司令官に
ザイド・ビン・ハリーサ（Zayd ibn Haritha）
任命した。
市場で奴隷として買い取られ、後に預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）に養子にされたザイドは、今や100人からなるサハバ（預言者の仲間）部隊の司令官となっていた。これは、イスラム教が貧富や奴隷と主人の区別なく、職務や地位を与える際に適用する、正義と能力主義の原則の素晴らしい例である！
その隊列の目的は、キャラバンを捕らえることだった。
ザイド・ビン・ハリーサは、率いる部隊と共に出発し、クレイシュのキャラバンを遮断した。キャラバンにいた人々は、予期せぬ出来事に遭遇した。この状況で、彼らにできることは逃げることだけだった。彼らはそうした。命を救うために、すべてを捨てて逃げたのだ。
ザイドは、所有者のいない財物を回収し、メディナにいた預言者ムハンマドに届けました。その財物の5分の1は国庫に納められ、残りの5分の4は、聖戦に参加した戦士たちに分配されました。
一方、隊商の案内人であるフート・ビン・ハイヤーンも捕虜にされていました。
メディナに到着すると、イスラム教に改宗すれば釈放されるという申し出があった。彼はイスラム教に改宗し、釈放された。(1)
預言者ムハンマドは、この成功を称え、ザイド・ビン・ハリサを褒めた。
「先遣隊の隊長として最もふさわしいのは、ザイド・ビン・ハリサである。」
(2)
と述べ、お祝いと称賛の言葉を述べた。
この部隊は、その司令官にちなんで名付けられた。
ザイド・ビン・ハリーサ隊
とも呼ばれる。(3)
脚注：
1. イブン・サアド、『タバカート』、2:36。
2. スユートィー、『ジャミウスサギル』、2:10。
3. イブン・ヒシャーム、『シーラ』、3:53。
ごあいさつと祈りを込めて…
質問で学ぶイスラム教
コメント
技術20技術
ザイド・ビン・ハリーサの遠征隊などに見られる、平和的に交易に従事していたキャラバンを突然襲撃し、その財産を略奪するという行為は、現代の観点からは非常に理にかなっていないように見えます。これは商業法に反しているように思われます。直接的に武器を振り回して宣戦布告したわけではない、特に商業キャラバンを襲撃するという行為を、どのように説明できるのでしょうか。イスラム教は、たとえ異教徒であっても、その権利と法を保護してきました。さらに、キャラバンの財産の5分の4を戦利品として遠征隊に参加したサハバに分配し、それを誇りに思うことなど、高潔なサハバの職務にふさわしいとは考えられません。遠征隊について説明していただけますでしょうか。敬具。
編集者
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交易隊を襲撃する行為を、どう説明できるでしょうか？
