– イマーム・アブー・ハニーファがムシを不法とみなす根拠は何ですか？つまり、それは単に彼の個人的な意見に過ぎないのでしょうか？
– ハニフィ派の教義によれば、ムール貝や魚類以外の貝類を食べることは禁じられています。私はこの点に異議を唱え、証拠に基づいた回答を求めています。そうでなければ、私の心は満足しません。本質的な質問は、イマーム・ハニフィがこの判決をどのような根拠に基づいて下したのかということです。
– もしイマーム・ハネフィーが単にそれを好まなかった、不潔だとみなしたからといって、それを禁じているのであれば、それは個人や地域によって異なるということです。このように、根拠のない判決は個人によって変わることはできません。イマーム・シャーフィイー、マリーキー、ハンバーリーによれば、そして以下の経文（マイーダ5/96、ナフル16/14）が疑いの余地なく認めていることを、イマーム・ハネフィーは何をもって禁じているのでしょうか？
– さらに、アッラーはアイン・アムル145でハラームな動物を明確に列挙しているのに、なぜイマームたちは依然としてタウイール（解釈）に頼るのでしょうか？ この点に関して、「ハラームとされたもの以外、すべての動物はあなたたちにハラールとされた。」（ハッジ30）という明確な経文があるにもかかわらず。
– 結論として、ハニフィ派の解釈は誤りであり、そもそも経文で明確に定められている事項に解釈を必要とするべきではありません。ハニフィ派の信者全員が、ハラールであるべきこれらの製品をハラームだと誤解して食べていないのです。神学者としてのあなたの回答を待っています。
親愛なる兄弟よ、
ある宗派では合法とみなされるものが、別の宗派では違法とみなされることが多くあります。それぞれの宗派には、コーランや預言者の言葉（ハディース）を根拠とする根拠があります。
例えば；
– シャーフィイー派では、後見人なしで結婚式を挙げることはできません。つまり、それは禁じられた行為です。一方、ハネフィー派ではそれは許容されます。
– ハニフィ派では、ウィティル礼拝をしないことは罪ですが、シャフィイ派では（スンナであるため）時々行わないことは、忌むべきことさえありません。
– シャーフィイー派の者が女性に触れた後、その水でアブドゥット（イスラム教の儀式的な洗顔）をして祈りを捧げることは、ハラーム（禁じられている）であり、許されません。一方、ハニフィー派では…
-無傷の-
許容されます。
本題に入りましょう。
学者たちの大多数は、海洋生物はハラール（イスラム教で許されている）であるという見解を持っています。
しかし、陸上に生息し、食べるのが禁じられている
人間、豚、犬、熊
イマーム・マーリクは、イカやタコのような動物の名前を持つ海洋生物については意見が分かれており、中にはそれらがハラール（イスラム教で許されている）ではないと述べる者もいると述べています。イマーム・マーリクによれば、イカだけが忌避されるべきであるとされています。一部の法学者たちはカエルやワニを、また一部は蛇を例外としています。
証拠：
「海で獲れる魚介類は、あなたたちにとって合法的な食物として許された。」
（マイデ、5/97）
「海の水は清浄であり、清める力を持つ。また、海の死骸はハラールである。」
（ネイルル・アヴター、8/149）
「アッラーは、アダムの子孫のために、海産物を（屠殺せずに）食べられるようにした（つまり、屠殺の必要なく食べることが許されている）。」
（ネイルル・アヴター、8/150）
ジャムールに関する、より信頼できる別の預言もあります。
（参照：V. Zhaylî, el-Fıkhu’l-İslamî, 3/678-680）
要約すると、フナフィ派以外の3つの宗派/学者の大多数によれば、海産物はすべてハラール（イスラム教で許されている）です。
ハネフィー派の教義によれば
海産物の中で、魚（あらゆる種類）だけがハラール（イスラム教で許されている）です。この動物を屠殺する必要はありません。自然死したものは食べられません。波、石、酸素不足、狩猟などの原因で死んだものは食べられます。その他の海産物は、嫌悪感があるか、魚ではないのに屠殺されていないため、食べられません。
ハニフィ派の教義によれば、魚以外のすべての水産物を食べることは禁じられています。
証拠：
「死んだ動物は、あなたたちにとって不潔なものと定められた。」
（マイデ、5/3）
「彼らは、自分たちの手元にあるトーラーと福音書にその特徴が記されている、無学の預言者に従う。その預言者は、彼らに合法的なことを命じ、悪事を禁じ、彼らに美しく好ましいものを合法とし、汚れたものを禁じるのである。」
（アル・アアラーフ、7/157）
これらの節は、その意味を説明するものです。
彼らにとって、魚以外の他の海洋動物は忌まわしい、汚れたものだ。それらの死骸は食べてはいけない。
それによると、ハネフィー派はマイデ3節に記載されている
「メイト」
彼らはその言葉を絶対的に解釈し、魚以外の種も含まれるようにした。
「ハバイース」
（忌まわしいもの）として認められています。
イスラム教におけるハラールとハラームの規定の制定
「利益の獲得と害の排除」
（利益の確保と損害の防止）
”
という原則に基づいています。それは、清浄で有益なものについて、コーランに記されているものです。
「タイイバート」
汚くて体に悪い食べ物には「habâis」という言葉が使われます。
実際、以下の聖句にそのことが記されています。
「言え、汚いものと清いものは等しくない。汚いものが多くても、それはそうである。」
(マイデ、5/100)
「預言者たちよ、清浄な物だけを食べなさい。」
（ムイミヌーン、23/51）
“
その預言者は、彼らに善行を勧め、悪行から戒め、清浄なものを合法とし、不潔なものを違法とするだろう。」
（アル・アブラフ、7/157）
クルアーンにおける食物に関する禁忌に関する記述の共通点は、人間の本質に鑑みてのことである。
「タイイバート」
（良質で清潔な）見えない程度の
「ハバイース」
（不潔で嫌悪される）
それらは食べられるべきではない。
ここで起こった
「ハバイズ」
「不潔なもの」という概念は、人間にとって有害なものを包含するだけでなく、本質的に人間が嫌悪感を抱く動物すべてを含める可能性があります。イスラム学者たちは、蛇、ネズミ、カメ、モグラ、ハリネズミ、ミミズ、ハエなどの動物がこのグループに属すると述べています。
ハニフィ派は、ムール貝、イカ、カニ、ロブスター、タコなどの海産物をこのカテゴリーに分類しているため、これらの動物の肉を食べることを認めていません。
判例による奴隷制度
崇拝は神のみに捧げられるべきであり、それは神がその僕に何を望んでいるか、つまり僕がどのように振る舞い、何を信じ、何をすべきかを神が望んでいることを知ることに依存する。
クルアーンとハディース
「アッラーと使徒への服従、そして彼らが告げたことに従うことを断固として守り、それらなしでは崇拝は成り立たない」
明確に述べています。
従って、奉仕とは、知ること、従うこと、そして模倣することによって実現する。
もし神が預言者を遣わして、僕に何を望んでいるかを告げなければ、僕は何をしようと、神に背いていないことになる。
（例えば、不法なものを食べていない）
そのため、彼は罰を受けるに値しない。
神が預言者を遣わし、僕に何を望むかを告げた時、特定の事柄について明確で確実な知識が伝えられたならば、それを伝えられた通りに行わなければ、僕としての務めは果たされません。酒、利子、姦淫、豚肉、嘘、中傷、生命、財産、名誉への侵害は禁じられており、礼拝、断食、巡礼、施し、必要であれば聖戦は義務です。これらの禁じられたことや義務に関する説明（啓示、経文、預言）は明確で確実です。このように、そして同様の事柄において、従順（僕としての務め）は、伝えられた通りに行うことによってのみ実現します。
最後の宗教はイスラム教である。
人類が存在する限り、神への崇拝は、この宗教の教えに従うことによってなされるでしょう。人間、物事、そして人間関係は、本質や性質において絶えず変化しています。預言者ムハンマド（平和あれ彼に）の時代には存在しなかった多くの物、関係の形態、道具、習慣、そして手段が現れています。もし啓示が、その啓示が下された時代と、すべての時代に存在し、現れるものすべてについて説明していたら、家を埋め尽くすほどの聖典や預言の言葉が必要になるでしょう。また、当時の人々が経験したことのないことについて語ることは無意味でしょう。そのため、神は、当時生きていた人々、そして後に来る人々にとって必須なことを明らかにされ、残りのことは「明らかにされたものを見て、それを見つけ出し、実践する」ことを信者に委ねられました。
これがそれだ。
「説明を見て、自分で見つけて実践する」
これを判例と呼びます。
イフティハット（法解釈）は人間が行うことであり、彼は見て、理解し、考え、言われたこと、言われなかったことの知識に到達する。この過程において、間違いや異論が生じる。
（異なる解釈、結論、解決策）
避けられない –
人間の本質と特性の観点から-
避けられない。
それにもかかわらず、神は
「私が説明していないことについても、私が説明したことを基に正しく理解してください。」
（もし私が説明するなら、いつも通りに説明するだろう）
そうしてください。さもなければ、あなたは私に逆らうことになります。
もし彼が僕らに言ったなら
「不可能を提案する」
そうすればよかったのに。彼は不可能を要求しないとも言っていた。
したがって、イフティハート（自律的解釈）の領域における服従とは、人が努力の末に到達した推測や確信に従って行動することによって実現する。この推測や確信に従って、違法と認識したことから遠ざかり、合法と認識したことに近づき、義務やべきことと認識したことを実行するであろう。
イフター（法解釈）を行うことができない者は、イフターを行う者に相談し、彼らからファトワ（イスラム法上の判決）を得て従うべきである。
禁じられたこと、啓示を考慮せずに
（説明を見ずに）
自分の考えや欲望に従って判決を下し、それを適用することです。しかし、正当な手順で判例が作られた場合、たとえ結果が間違っていても
（例えば、もし預言者（ムハンマド）が生きていて、この結論が彼に提示されたら、彼はそれを誤りだと判断しただろう）
それでも、人はできる限りのことをしたのだ。そして、報いを得たのだ。
（来世における貴重な報い）
正解であれば、報酬が増加します。
この報酬の問題の意義は、学者に全力を尽くすよう促すことにある。
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-「海の水は清浄であり、その中にいるものはハラールである」という預言者の言葉を、どのように理解すべきでしょうか…
-宗派ファイル- 第1章。
-宗派ファイル- 第2章。
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質問で学ぶイスラム教
