親愛なる兄弟よ、
タビーイン時代に、
イスラム世界各地で、多くの学者やハディースの専門家が育成された。
彼らの多くはムジャタヒドの地位にあり、互いに決して模倣することはなかった。彼らは、サハバ・イ・キラムが合意した問題については、そのまま受け入れた。
タビーイン時代の全ての教えは、預言の光の近さゆえに、恵みと祝福に満ちていました。それらの教えを説いた学者たちの信仰は、山よりも堅く、鋼鉄よりも強固でした。彼らの良心は純粋で、知性は明晰でした。預言者ムハンマドの弟子たちが、預言の太陽からイスラム教の表面的側面と内面的側面をどのように引き出したかと同じように、彼らも同じ道を歩みました。
しかし、サハバ（預言者ムハンマドの同伴者）の間で意見の相違があった問題については、彼らはどちらの意見や考えがより強力で、自分たちのイジティハド（法解釈）により適しているかを判断し、それを優先しました。サハバの時代に基礎が築かれたイジティハドの学問は、タビイン（サハバの弟子）の時代に頂点に達し、独立した学問分野として確立されました。
その時代は、ムジャッティド（イスラム法解釈の刷新者）のおかげで、真に学問と知恵の時代となりました。当時の知識人たちは、あらゆる努力を学問と知識の発展と向上、特にイジティハド（イスラム法解釈）の学問に捧げました。なぜなら、彼らにとって最高の目的は、クルアーンとハディースから詳細な問題を推論し、抽出して人々の宗教的問題を解決することだったからです。
当時活躍した学者たちは、真に預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）の継承者でした。彼らは、世俗的な富、地位、名声、栄光といった朽ち果てる価値よりも、徳を優先したのです。彼らは世俗の栄誉や名声を求めてはいませんでしたが、栄誉や名声は彼らを追いかけ回しました。これらの幸福な人々の生涯を綿密に調べてみると、彼らは享楽や楽しまるためにこの世に現れたのではなく、単に徳と知恵のために現れたことが分かります。
美徳
それは、知識と崇拝が融合した高貴な性質である。
その魂と本質は、神の御心にかなうことであり、それは物質的にも精神的にも、どんなものにも、たとえ天国でさえ、手段として利用されることはできません。そうです、美徳の感覚は、世俗的で肉的な快楽よりもはるかに優れています。味わった者でなければ知ることはできず、味わった者でなければ理解することはできません。
イスラムの歴史は私たちに次のようなことを教えてくれます。
知識と知恵が最も輝き、最も豊かに花開いた時代は、サハバの時代（ムハンマドの弟子たちの時代）の後、タビイン（サハバの弟子たち）とタビインの弟子たちの時代でした。
当時、すべてのイスラム教徒は宗教に対して深い敬意と真の愛情を抱いていました。信仰とクルアーンは、心と良心にのみ支配するのではなく、彼らの行動にもその威厳を反映していました。人々の大多数は、何よりも知識の集会に熱心でした。彼らはそこで起こる出来事や会話から教訓を得ました。その時代、すべての学者たちの才能と能力は完全にイジティハド（独自の法解釈）に傾倒し、短期間のうちに何千人もの学者たちがイジティハドの世界で非常に輝かしい地位を築き上げていました。
イマーム・アザム、イマーム・シャーフィイー、イマーム・マーリク、イマーム・アフマド
といった偉大な学者たちは、この時代に現れた知識と知恵の灯火です。彼らは預言の太陽の最も近い継承者たちです。彼らを後世の学者たちから際立たせている優れた資質には、この近さが大きく寄与しています。そのため、後世の法学者たちは、これらの学者たちに追いつくことができませんでした。その時代を賢明な視点で見てみると、偉大な法学者たちは常に知恵と知識の高揚に専念していたことがわかります。彼らは、この活動の中で人生最高の喜びと楽しみを見出していました。
ご挨拶と祈りを込めて…
質問で学ぶイスラム教
