– この件について、他に何かありますか？
– この物語は、末世まで理解されないだろうと預言者（ムハンマド）は言ったのでしょうか？
親愛なる兄弟よ、
回答1：
– ズルカルネインに関する信頼できる預言者ムハンマドの説話（ハディース）の出典は見つかりませんでした。
この物語がもともとコーランに収録されていた可能性が非常に高く、そのため、それをさらにハディースに収録する必要がなかったのでしょう。
それはクルアーンに、大まかにであっても詳細に記述されています。
これ以上の詳細な説明は、神の知恵にふさわしくないと考えられ、この曖昧さを解き明かすような表現は許されず、また、預言（ハディース）によって説明されることも許されませんでした。
イスラム教の文献に記載されており、その重要な部分
イスラエリート（イスラエルに関する伝承）に属する伝承に基づいている
解釈の相違により、ケイフ（洞窟）章83-98節で言及されている人物は、以下の通りです。
– 東方と西方に遠征し、偉大な征服を成し遂げた征服者であった、
– 人々を唯一神への信仰に導いたため、異教徒によって両側から頭を殴られて殺された。
– 頭部に角のような突起が2つある、
– 冠の上には銅製の角が2本ある、
– 髪を二つに三つ編みにしていた、
– 彼の命令に従って光と闇が与えられた、
– 夢の中で自分が空を登り、太陽の両端を掴んでいるところを見た、
– 母親と父親の両方の血筋が貴族に属していること、
– イラン系とギリシャ系の2つの血統を引いていること、
– 彼の生涯に二世代が過ぎ去った、
– 彼の並外れた勇気、あるいは戦場で敵をまるで角で突くように倒したこと、あるいは彼に顕在と潜在の知識が与えられたことから、ズルカルナインと呼ばれたと言われています。（サアラービー、『アル・カシュフ』；ファフルッディン・ラージー、関連する経文の注釈）
クルアーンに記されているズルカルネインの物語に関する記述は非常に簡潔で曖昧であり、このことが物語に関する歴史的枠組みを決定することを困難にしています。
関連する経文の記述によれば、ズルカルネインは、
神から与えられた大きな力と広大な資源のおかげで、彼は東と西に二度の遠征を行った。
彼は西への最初の旅で出会ったある民に、不正や不義を避けること、神への信仰、善行、そして美しい報いといった概念で表現される宗教的・道徳的な教えを説きました。
その後、彼らは東へ向けて二度目の遠征に出かけ、その際に日差しから身を守る日陰がない別の部族と遭遇した。
その後、おそらく北部の山岳地帯に第三の遠征を行い、その際にイェジュージュとマジュージュと呼ばれる、破壊的で侵略的な民族または民族群に苦しめられていた人々に出会いました。彼らの要請に応じて、その地域にある峠に、鉄塊と溶けた銅を用いて堅牢な壁を築きました。
この堤防の建設に際し、民衆が彼に報酬を支払うという申し出を、
「私が神から与えられた豊かな恵みに比べれば、あなたがくれる報酬など取るに足りない。」
と断ったが、彼らに肉体労働で手伝ってくれるよう頼んだ。
建設活動が完了すると、ヤジュージュとマジュージュは、この堤防に隙間を開くことさえできず、それを越えることができませんでした。ズルカルナインは、この成功は神の恵みによるものだと彼らに告げ、堤防は神が定めた時が来ると崩壊すると言いました。
ズルカルネインが大きな力と手段を与えられたことは、物語の中で語られています。
「理由」
という言葉で表現されています。
（アル・ケフ、18/84）
注釈家たちは一般的にこの言葉を
「目的と願望に到達させる知識」
と説明されています。しかし、いくつかの注釈書では、原因は何かを達成するためのあらゆる手段を比喩的に表すために使われていると述べられています（ファフルッディン・ラーズィー、クルトゥビー、関連する経文の注釈）。
それによると
ズルカルネイン
‘に与えられた理由の広い意味で
理性、知識、意志、力、能力、機会など、目的達成を可能にするあらゆるものを包含していることを
言うことができる。
（シーラージー、アル＝アンサル、ベイルート 2007、VII、588; 詳細については、TDVイスラム百科事典、ズルカルネイン項目を参照）
回答2：
預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）の、アル・カーフ（洞窟）章の効能に関する次の預言を引用することができます。
「クルアーンの第18章（アル・カーフ）の最初の10節を暗記した者は、偽預言者（デジャール）の試練から守られる。」
（ムスリム、ムサーフィリーン、257；アブー・ダーウード、メラヒーム、14）
別の伝承によれば
「ケイフ（洞窟）章の最後の10節を唱える者は、偽預言者（デジャール）の誘惑から守られる。」
という記述があります。
（イブン・ハンバル、ムスナド、2/446）
ごあいさつと祈りを込めて…
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