親愛なる兄弟よ、
預言者ムハンマド（ムハンマド）が金曜礼拝後に自発的な礼拝を行ったことについては異論はありませんが、その礼拝が何ラカア（単位）であるかについては意見の相違があります。この礼拝は、アブー・ハニーファによれば1つの挨拶で4ラカア、シャフィイーによれば2つの挨拶で4ラカア、アブー・ユースフによれば4ラカアで1つの挨拶、2ラカアで1つの挨拶を合計6ラカアです。（イブン・フマーム、『ファトゥル・カディール』II/39；シルビーニ、『ムグニル・ムハタージュ』I/451）。
正統なハディースの文献には、預言者ムハンマド（ムハンマド）が金曜礼拝後に4ラカアのナフィラ礼拝を行ったという記述と、2ラカアのナフィラ礼拝を行ったという記述が両方含まれています（アブ・ダーウード、Salât, 244; イブン・マージャ、Iqāmatu’s-Salāt, 95; ブハーリー、Cumu’a, 39）。イブン・タイミーヤやイブン・カイイムなどの学者たちは、この問題に関する様々な伝承を総合的に検討し、モスクで礼拝する場合は4ラカア、自宅で礼拝する場合は2ラカア行うことができるという見解に達しました。
これらの伝承は、預言者ムハンマド（平和あれ彼に）が、金曜日の礼拝の前後、場所や名称に関わらず、自宅やモスクで任意の礼拝を行ったことを示しています。したがって、金曜日の礼拝の前後に行われる礼拝は、預言者ムハンマド（平和あれ彼に）の慣習に基づいています。
最後の正午の祈りという意味で
一つの居住地で一箇所でしか金曜礼拝が行われない場合、金曜礼拝が無効であると述べた法学者たちは皆、必要に応じて複数の場所で金曜礼拝が行えることを認めています。実際、イマーム・シャーフィイーがバグダッドを訪れた際に、複数の場所で金曜礼拝が行われているのを見て、これに反対しませんでした。（ネヴェヴィー、マジュム、IV/452; シルビーニ、ムグニル・ムフタージュ、I/544）。今日では、居住地でたった一つのモスクで金曜礼拝を行うことがほとんど不可能であるため、複数の場所で金曜礼拝を行うことが避けられないものとなっています。
礼拝において最も重要なのは、それが受け入れられることです。預言者ムハンマド（さ）は、全能なるアッラーが、
と述べていると伝えられている（ムスリム、ズィクル、1；ティルミジ、ズフド、51）。別のハディースでは、
と仰せられた。このため、金曜日の礼拝は必ず受け入れられると信じて行い、疑いを抱いてはならない。
一方、この祈りが念のために行われたと主張することは、確固たる根拠に欠けています。真の慎重さとは、アッラーと預言者（彼に平安あれ）がイスラム教徒に義務付けていることを実行し、それに何かを追加しないことです。
しかし、このような追加の祈りを捧げたい人は、捧げても差し支えありません。祈りを捧げたことによる功徳を得られます。これらの祈りを捧げない人、あるいはこれらの祈りを捧げずに代わりに追祈りを捧げる人も、間違っているわけではありません。
以上の説明を踏まえると、シャフィ派の信者が多いモスクで金曜日の礼拝に参加する人は、希望すればシャフィ派の信者たちに倣って正午の礼拝を行うことができます。あるいは、シャフィ派の信者たちに倣わずに、金曜日の礼拝の最後のスンナ（推奨される行為）を一人で行うこともできます。
ご挨拶と祈りを込めて…
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