親愛なる兄弟よ、
スポーツをすることやスポーツ選手になることは問題ありませんが、いくつかのスポーツは特に推奨されます。ただし、スポーツをする際には、覆うべきところは覆い、不法な行為を避け、男女混浴を避け、特に義務的な礼拝に注意する必要があります。
つまり、スポーツをすることは許されるが、そのやり方によって状況が変わってくるということだ。
遊び、娯楽、音楽が人間の本質に根ざした活動であるならば、スポーツも少なくともそれと同じくらい人間の本質に根ざした活動です。なぜなら、人間は活動的で、刺激を求め、競争心に富んだ心理を持っているからです。
スポーツ
「体力向上を目的とした、ゲーム、競技、闘争という概念に基づいた身体活動」
スポーツとはこのように定義されているので、年齢やレベルに関わらず、誰もがスポーツから身を遠ざけることはできません。何らかの形でスポーツに関わっており、多かれ少なかれ実践しているか、あるいは遠くからでも関心を持っているのです。
人類の歴史と同じくらい長い歴史を持つスポーツイベントは、
今日では、はるかに多様な側面を帯び、国際的な活動、普遍的な言語、そして効果的な宣伝手段となっています。どの国も、この共通言語を避けられない形で話すようになっています。テレビやインターネットなどの大衆メディアや通信手段の支援によって、その関心はますます高まっています。
一部のスポーツイベント、特に国民的サッカー試合の際には、大半の人々がそこに意識を集中しました。教育や思考様式に関わらず、スポーツは人々を一つの焦点に引きつけました。時として国民として、また時にはイスラム共同体として、私たちはその中に身を置き、その中に存在していることに気づきました。
あらゆる活動と同様に、スポーツもまた、規律と規則の集合体です。
「ルールに従ってプレーしなければならない。」
この原則はスポーツにおいて最も有効です。問題に人間的な側面が加わることで、このような考え方が必然的に求められるのです。
人生と信仰の規律という観点から見ると、スポーツにも伝統と歴史があります。この歴史をイスラム教の教えの枠組みで考察すると、本質的で、根深く、永続的で、それに応じて拘束力のある側面が見えてきます。
サアデト・アスル（イスラム教の黄金時代）特有の文明的規律の中で、私たちは様々な種類のスポーツを見ることができます。興味深いことに、当時存在していたスポーツのほとんどすべてが、今日でも、多少変化を遂げた形で、あるいはそのままの形で存続しているのです。
預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）が実際に従事し、奨励し、その原則を定めたスポーツの種類は、主に以下の通りです。
レスリング、ランニング、競技、馬やラクダのレース、水泳、アーチェリー、狩猟、そしてこれらのスポーツ活動を個人または集団で観戦し、勝者に賞品を贈ること。
レスリング：
当時有名なレスラーであったルカネ・ブン・アブドゥルヤジドは、イスラム教に改宗する条件として、預言者ムハンマド（平和あれ彼に）にレスリングで敗れることを要求し、その対戦で預言者は彼を数回破りました。しかし、ルカネは約束を守りませんでした。ルカネは数年後、メッカ征服の際にイスラム教徒となり、メディナに定住しました。彼が伝えたハディースもあります。1
伝記の文献には、預言者ムハンマド（平和あれ彼に）がルカネ以外の人ともレスリングをしたこと、思春期に達したサハバの子どもたちが毎年行われる軍隊への入隊式で互いにレスリングをしたこと、またハサンとフサインが預言者の前でレスリングをしたことが記されています。
レスリングはオスマン帝国でも発展し、宮廷によって直接的に支援され、世界的な名声を得ました。レスリング選手の師匠としても
「アッラーと使徒の獅子」
として知られ、殉教者の主であるハムザ（ラ）とされています。
射撃とアーチェリー：
弓術は戦闘スポーツであり、ジハードの手段であるため、イスラム教のスンナにおいて非常に重要な位置を占めています。預言者ムハンマド（peace be upon him）は、あるハディースの中で、
「あなたたちのうち、誰一人として、矢を操って楽しむことをやめてはいけません。」
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と仰せられた。別の預言の言葉では、ある預言者の仲間の一団が遊興に出かけたという話を聞いたとき、預言者（彼に平安あれ）は最初は不快感を示したが、それが矢を射る練習のためであったと説明されたときには、
「射撃は娯楽ではありません。射撃は、あなたが楽しむべき最良のものです。」
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と仰せられた。さらには、あるハディースでは、
「もしあなたがたの誰かが悲しみや苦しみに襲われたら、弓を構えてその悲しみを打ち散らすこと以外に、できることは何もない。」
また、スポーツは人に心理的な安らぎを与えると述べています。
預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）は、的を射るように矢を射るサハバ（預言者の仲間）を称賛した。ウフドの戦いでは、的を正確に射た彼らに、他に誰にも使わなかった言葉で褒め称えた。
「母さん父さん、あなたのために命を捧げます」
この表現は、サアド・イブン・アビー・ワッカスに対して使われたものです。4 これらの奨励のおかげで、サハバ（預言者ムハンマドの同伴者）は射撃を重視し、あらゆる機会に、夕方の礼拝後、暗くなるまでさえ矢を射っていました。5
預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）は、矢を射る競技会では応援団長を務めることさえありました。預言者のこの応援の様子を、サレマ・ビン・アクワが実に美しく語っています。
預言者ムハンマドは、市場で矢を競い合っているブニ・アスラムの一団と出会った。そして彼らにこう言った。
「イスマエルの子孫たちよ、矢を放て。なぜなら、汝らの先祖は矢を放つ者たちであったからだ。矢を放て。私は〇〇部族を支持する。」
と仰った。この言葉を聞いて、ある一団は射撃をやめた。
「どうしたの？ なんで投げないの？」
と尋ねると、彼らはこう答えました。
「どうやって投げればいいんですか？あなたは向こう側を応援しているじゃないですか。」
そこで、預言者（ムハンマド）はこう言われた：
「投げなさい。私は皆さんのことを、どちらの側も応援しているよ。」
と仰せられた。6
預言者ムハンマド（ムハッマド）の（平和と祝福あれ）偏見のなさもまた、彼独特のものでした。彼は決して誰かの心を傷つけず、あらゆる成功を称賛しました。
馬とラクダのレース、そして勝者への賞品の授与：
預言者ムハンマド（ムハンマド）は馬を非常に大切にし、馬の飼育に特別な注意を払い、奨励していました。伝承によれば、ある時期には19頭もの馬を所有していたと言われています。
イブン・ウマルによれば、預言者ムハンマドは馬を訓練し、それからその馬で競争に参加したという。7
「贈り物があるのはこの三つだ。ラクダのレース、馬のレース、そして矢のレースだ。」
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預言者ムハンマド（ムハッマド）は、競争で優勝した人々に賞を与え、他の人々を励ましました。
ジハードの要素である馬は、クルアーンで非常に美しく称賛されています。アディヤート章の最初の5つの節では、馬は次のように説明されています。
「息もつかせぬ速さで駆け巡る馬たちに誓って。」
そして、ぶつかって火花を散らすものたちに。
そして、夜明けに襲いかかる者たちへ。
そして、騒ぎを大きくする連中に。
そして、敵の真っ只中に飛び込む者たちへ…
水泳：
預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）は、子供時代にメディナで泳ぎを習得し、メッカ時代にはアブダラ・イブン・マジュム（後のオマル・イブン・ハッターブ）に泳ぎを習得するよう励まし、泳ぎができることを喜んだと伝えられています。また、オマル・イブン・ハッターブも、
「子供たちに泳ぎを教えましょう。」
と述べて、この問題に重点を置いた。
ウォーキングとランニング：
「二つの目標の間を駆け巡る者の、一歩一歩に功徳がある。」
と仰った預言者（ムハンマド）は、
「弓を射て鍛え、体を鍛え、裸足で歩け。」
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これらの言葉で、彼はウォーキングの利点に注目しました。
預言者ムハンマド（平和と祝福あれ）は、アブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタルィブの娘であるア
「これは前のレースの代償だ。償い済んだ。」
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よく見てみると、スンネット（イスラム教の伝統）に見られるこれらの例では、重要なのは、単に自分の体力維持だけでなく、人生、生命、名誉、信仰を守るために、時代に合った肉体的な強さを身につけること、強くなること、そして必要であれば敵からの攻撃に備えて戦うことなのです。つまり、スンネットに含まれるスポーツは、目的意識があり、有益で、明確な目標を持つ遊びなのです。その過程で、人は楽しみ、健康を保ち、結果としてスンネットを実践することで功徳を得るのです。
また、スンナ（預言者の慣習）に含まれるこれらのスポーツの種類には、一般的なイスラム教の基準も含まれています。
競技や競争においては、当事者間に憎しみ、嫌悪、敵意を生じさせるような行為は許されません。射撃や競馬では、勝者と敗者が共に尊重され、上位入賞者には励ましとして賞が贈られ、敗者にも勝利を目指して努力することが求められます。このような競技は、決してギャンブルにつながるような形にはなりません。
サハバ（預言者ムハンマドの同伴者）は、仕事や生活に忙しい人々であり、その一部は科学や教育に携わっていました。多くの人は妻子を持っていました。これらの活動や多忙さは、彼らの日々の仕事、通常の生活、礼拝の義務を怠るようなものではなく、現代の言葉で言えば
「狂信者」
それは一方的な支持を生むものでもなかった。なぜなら彼らは自分が何をしているのか、なぜそうしているのか、そしてどれだけの時間を費やすべきなのかを理解していたからだ。
イスラム教の教えの一般的な観点から見ると、競走、ランニング、水泳、乗馬、射撃、レスリング、そして現代では東洋の武道である柔道、テコンドー、空手、フェンシングといったスポーツは、いずれも育成と将来への準備という側面を持つため、可能な限り若者に教え込まれるべきです。これらのスポーツや、正当な範囲内で行われる他の遊びは、子供時代には成長と楽しみをもたらし、青年期には活動性とストレス解消を促し、高齢期には、活動不足から生じる様々な病状に対する防御と保護の役割を果たします。
これらのゲームの種類から
射撃、乗馬、水泳、ランニング
なぜなら、若者を将来の闘いに備えさせるという点で、真摯な意図を持って行われるならば一種の礼拝とみなされるため、他のスポーツよりも重要視されるからです。
今日、私たち全員が直面し、無視もできない、見過ごすこともできないスポーツ界の現実があります。
スポーツイベントについて考えてみると、次のような利点も得られることがわかります。
統合的役割：
スポーツは、異なる考えや信仰を持つ人々を結びつけ、団結させ、時に喜びを与え、時に楽しませ、時に涙を誘う特性を持っています。しかし、それはあくまで一定の範囲内での話です。この範囲を超えると、熱狂的なファン同士の衝突、時には殺人事件にまで発展するような負の側面が生じてしまいます。この範囲を守る上で最も重要なのは、信仰と道徳の建設的で統合的な側面です。
特にサッカーの試合後に見られる暴徒は、街を望ましくない光景で溢れさせています。ワールドカップで敗れた日本と韓国の紳士さ、落ち着き、冷静さは、私たちに多くのことを教えてくれるはずです。
– これらの利点に加えて、スポーツは人に生きる意欲、崇拝への愛、そして働く意欲を与え、心の安らぎをもたらします。
– 人間の特定の能力を向上させる。
– 若者たちがエネルギーを発散する機会を与えてくれます。
– 場所によっては、伝達手段としてさえ考えられる。
宗教的および精神的な価値観を持つアスリートの信仰、倫理、そして生き方は、若者にとって良い模範となる可能性があります。
– 意識的に取り組めば、集団スポーツは人間の文明化に繋がる。
協力して仕事をする、助け合う、共同で行動することを促します。共通の感情や考えを共有し、育むことを可能にします。
– 人を規律正しくし、活動的でいられるようにする。
– また、スポーツは優れた宣伝および広告手段として利用できます。
スポーツを通じて、ある程度の国民的自信を確立することができます。また、国家が国際社会で自国の力を示すための手段として利用されることもあります。
この点に関して例を挙げると、最近ではサッカーが、被圧迫民族、アジア諸国、イスラム共同体にとって、互いに支え合い、擁護し、寄り添い、西洋諸国に立ち向かうという特徴も持っていました。ワールドカップでトルコが勝利した試合は、イスラム諸国や民族をどれほど喜ばせたことでしょう。
人が身体的に危害を被る可能性があるため、
イスラム教の学者たちによって、認められたスポーツとはみなされていない
ボクシングの試合
かつてイスラム世界で大きな話題を呼んだ人物です。1960年代にボクシング界で活躍していたキャシアス・クレイは、ムスリムであることを公言し、キャシアスという名前を
ムハンマド・アリ
彼は自らを「被圧迫民族」や「イスラム世界の代表」と見なし、深夜から早朝まで熱心に視聴され、特にイスラム教徒を興奮のどん底へと突き落とした。
今日、世界中で行われているスポーツ競技は、どのような名称であれ、その発祥の国がどこであれ、個人で参加しても、チームで参加しても、問題ありません。
しかし、イスラムの学者たちは、やはり人間の平和と安らぎのために、以下の点に注意を促しています。
1.
試合中や観戦中に、悪口を言うことを許してはいけません。
2.
プレーする側も観る側も、教育や必要な仕事を放棄するほど時間を無駄にしてはいけません。
3.
プレイされるゲームは、いかなる形でも（スポーツトト、スポーツロト、6連複など）ギャンブルの道具として利用されるべきではありません。
4.
礼拝や断食などの義務的な宗教儀式が、時間通りに行われるのを妨げてはいけません。
5.
人体に危害を加えたり、死亡に至るような危険性があってはならない。
6.
周囲を不快にさせるような過剰な行為は許されるべきではない。
7.
服装やその他の点において、クルアーンとスンナで許されている範囲を超えてはならない。
脚注：
1. アブ・ダーウード、リバス21。
2. ムスリム、イマレット168。
3. ケンズ・ウル・ウマル、4:292。
4. ブハーリー、メディナ征服記 18.
5. アブ・ダウード、サラ 6.
6. ブハリー、ジハード 78.
7. アブ・ダーウード、ジハード 67.
8. アブ・ダーウード、ジハード 67.
9. マジュマウズ・ザワイド、5:136。
10. アブ・ダーウード、ジハード 67.
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