親愛なる兄弟よ、
イスラム法上の判決；
それは、信仰、礼拝、人との付き合い、そして道徳という4つの部分に分けられます。
これらのうち、信仰に関する規定については、イフティハド（独自の解釈）は許されません。なぜなら、これらの規定は、クルアーンとスンナの明確な節によって確立されており、理性的な証拠によっても裏付けられているからです。これらは疑いの余地がなく、確信と確実性に関するものであり、増減や変化はありません。
礼拝に関する規定については、
これらは、クルアーンとハディースの解釈によって定められており、変更は不可能です。これらについては、そのまま信じ、信仰する必要があります。このような規定については、イジティハド（独自の解釈）はあり得ないことは明らかです。なぜなら、礼拝、断食、施し、巡礼などの儀式は、神によって明確な言葉で啓示され、預言者のスンナ（伝統）によって完成されたからです。これらについてイジティハドを行うことはできません。例えば、礼拝の柱、礼拝の回数、時間などについては、イジティハドの余地は全くありません。同様に、多神教、殺害、姦淫、禁酒などの明確な禁じられた行為も、時代の変化によって変化することはありません。これらについてイジティハドを行い、その本質を変えることは決して許されるべきではありません。このような大胆な行為は、無知によるものでなければ、神聖なものに対する暗殺行為に等しいのです。
解釈の余地がなく、意味が明確なコーランや預言者の言葉が存在する問題については、ムジャタヒド（イスラム法学者）の意見に宗教的な承認は与えられません。このような明文に反する意見に基づいて行動することは許されません。
クルアーンとハディースで明確に定められている、礼拝、断食、施しなどの確定的な規定については、イフティハド（法解釈）を行うことはできません。同様に、宗教学者たちの共通の合意によって確立された規定についても、イフティハドは適用されません。これらは、シャリーア（イスラム法）の規定の90％を占めます。一方、類推とイフティハドの対象となる二次的な規定は、わずか10％程度です。
判例;
礼拝や取引に関する、疑わしい点や枝葉末節的な問題、つまり明確な判決がない分野において、行われることがあります。
ご挨拶と祈りを込めて…
質問で学ぶイスラム教
